度捕猎人

法句经云。罗阅祇国有山。山下人生长山林。杀猎为业。佛诣其所。坐于树下。佛放光明。照曜山中木石皆作金色。山中男子。俱出行猎。唯有妇女。见佛光明。来诣佛所。悉皆礼拜。佛即为诸母人。说杀生之罪。行慈仁之福。恩爱一时。会有离别。诸母人白佛言。山民务猎。以肉为食。欲设微供。愿当纳受。佛言。诸佛之法。不以肉食。不须复办。因告之曰。夫人生世。所食无数。何以不作有益之食。而残害群生。以自济活。死堕恶道。损而无益。人食五谷。增延寿命。杀生食肉。多病夭亡。杀彼活己。罪业无量。慈仁不杀。所适无患。男子猎还。见诸妇女。皆坐佛前。嗔恚弯弓。欲图害佛。诸妇谏曰。此是圣人。勿与恶意。即各悔过。为佛作礼。佛重为说不杀之福。残害之罪。人能不杀。行大仁慈。当愍众生。博爱济众。福常随身。在所得利。死升梵天。猎人闻已。欢喜信受。皆受五戒。

【语体文】《法名经》上说：罗阅祗国有一山中，住有许多猎户，专门以捕猎为业。有一天，佛来到山村中，坐于树下，放大光明，照耀山中所有木石，皆作金色。当时村中男子俱出外行猎，只有妇女在家守门。这些妇女见佛光明，皆来礼拜致敬。佛即为诸妇女说杀生之罪报，若能存仁慈之心则得福；世间恩爱不过一时，终有别离之日。诸妇女见这位客人说话态度和蔼可亲，觉得应当以礼相待，就对佛说：“我们山民务猎，以肉为食，我们没有别的什么可招待，今就便欲设微供，愿当纳受。”佛说：“诸佛戒法，是不食众生肉的。你们不必费心，且听我说：人生在世，有许多蔬菜水果五谷杂粮可食，不但鲜美卫生，而且营养丰富，食之要以益寿延年；而杀生食肉，不但多病夭亡，而且死堕恶道。因为残害群生，以自济活，罪业极为深重！所以希望你们能劝导你们的男人及早戒杀务农，耕种有益之食；能慈仁不杀，可保终身无患。”这时，外出打猎的男人们回来了，见诸妇女坐在佛前，听佛说话，心生嗔恚，各各取出弓箭，想要射佛。众妇女急切劝止说：“你们千万不可鲁莽，这位是圣人，不可对他无礼。”众男人听女人们这么说，即过来向佛作礼悔过。佛重为他们说不杀之福、残杀之罪，人能不杀，行大仁慈，悯念众生，博爱济众，福常随身，在所得利，死后升天。猎人们听了，欢喜信受，皆受五戒。

无量寿经云。佛住耆阇崛山中。与大众俱。阿难见佛容色异常。仰白世尊。得无今佛。念过去佛耶。何故乃尔。佛告阿难。过去有佛。名世自在王。时有国王。发无上心。弃国出家。号曰法藏。对佛广发四十八种大愿。严土摄生。故其成佛国土。开廓广大。超胜殊妙。进道胜缘。无所不备。佛号阿弥陀。众生闻者。一心回向。愿生彼国。即于彼土。莲花化生。身真金色。三十二相。神通智慧。不可思议。登不退转。以彼佛愿力所持故。众生往生。凡有三辈。上辈者。弃欲出家。发菩提心。专念彼佛。大修功德。中辈者。虽不出家。发菩提心。专念彼佛。随分修善。下辈者。不能作诸功德。当发菩提心。专念彼佛。乃至十念一念。念于彼佛。亦得往生。佛告弥勒。彼土清净。安乐若此。众生何不努力为善。自求寿乐。乃于此剧恶极苦之中。共争不急之事。汝等当善为教诫。当来经道灭尽。我以慈悲。独留此经。止住百年。度苦众生。

【语体文】《无量寿经》上说：有一个时期，佛与众弟子住在王舍城耆阇崛山中。有一天，阿难见佛容光焕发，庄严法相比往日更为尊妙殊好，就向佛启问说：“世尊今日入大寂定，住奇特法，想必是在念过去佛，或念现在他方世界佛。要不，为什么今天佛的威神、光明是这样的殊胜微妙，是我从来所未曾见到的？”于是，佛就告诉阿难说：过去有一尊佛，名世自在王。当时有一国王，闻佛说法，发无上心，弃国出家，号称法藏；于世自在王如来前广发四十八大愿，一向专志建立庄严妙土以摄受众生。所以，他所成就的国土开廓广大，超胜独妙，进道胜缘，无所不备。法藏成佛后，号称阿弥陀。众生闻其名号，一心称念，回向、发愿求生彼国，阿弥陀佛即接引往生极乐世界，莲花中化生，身真金色，具三十二相，神通智慧皆不可思议，得不退转，乃至一生成就无上佛道。此亦皆由阿弥陀佛愿力所护持故。十方世界人民，至心发愿往生净土者，大体上分为三辈：上辈往生的人，必须弃俗出家，发菩提心，一向专念阿弥陀佛名号，修诸种种功德；中辈往生的人，虽不出家，但亦当发菩提心，一向专念阿弥陀佛，随心随力修诸功德；下辈往生的人，虽不能修诸功德，亦当发菩提心，一向专念阿弥陀佛，乃至十念一念，能至心恳切念佛名号，亦得往生。其后，佛又告诉弥勒菩萨说：“极乐世界如此微妙庄严，安乐清净，众生为何不努力为善，以求无量寿乐；反而于此剧恶极苦之中，共争无关紧要之事。你等诸菩萨，应当善为教诫。将来经道渐渐灭尽，我以慈悲神力，独留此经住世百年，以度苦恼众生。”