佛化丑儿

百缘经云。舍卫城中。有一长者子形貌极丑。状如恶鬼。年渐长大。父母厌恶。驱令远去。有人见之。皆生怖惧。在于山林。采果存活。飞鸟走兽。无不怖走。世尊慈念。将诸比丘。到林欲度。见佛避走。佛以神力。使不得去。时诸比丘。各在树下。跏趺禅定。世尊化作丑陋人。衣服粗弊。满钵盛食。渐向丑人。丑人见已。心怀喜悦。今此人者。真是我伴。即来共语。同器而食。食已。时彼化人。忽然端正。丑人问言。汝今何以忽然端正。化人答言。我食此食。以善心观彼树下。坐禅比丘。使我端正。丑人闻已。即便效之。遂发善念。心怀喜悦。即向化人。深生信解。于时化人。还复本形。丑人见佛三十二相。八十种好。光明普曜。如百千日。前礼佛足。佛即为其种种说法。得须陀洹果。即于佛前。求索出家。佛言。善来比丘。剃除须发。法服著身。便成沙门。精勤修习。得阿罗汉果。

【语体文】《百缘经》上说：舍卫城中有一长者，生一子形貌极丑，状如恶鬼。年渐长大，父母厌恶，把他驱赶出家门。丑人出外，路人见到他皆生怖惧。丑人只得跑到人烟稀少的山林之中，采树果野菜为食。林中飞鸟走兽一见他，无不怖走。世尊慈念，见他可怜，就带着诸比丘来到林中，要度化他。丑人见佛及诸比丘个个相貌庄严，自惭形陋，便要避走。佛以神力，使他无法移步。这时，诸比丘各于树下跏跌禅坐。世尊化作一丑陋人，衣服褴褛，捧着满钵饭食，走到丑人身边。丑人见又有一位丑人来到，心怀喜悦，心想：只有这个人，倒是可以与我为伴。便来共语，同钵吃饭。饭后，化人忽然变得端正无比。丑人惊疑不定，问说：“你怎么忽然变得这么端正？”化人说：“我刚才吃饭的时候，以善心观察那些坐在树下的比丘，想不到就变得这么端正了。你要不要试一试？”丑人听了，心想：有这一回事？那我也来仿效仿效。于是，心怀善念，面带喜悦。这时化人还复佛的本形，三十二相，八十种好，光明普耀，如百千日。丑入即上前顶礼佛足，佛为他说种种法，得须陀洹果，即于佛前请求出家。佛说：“善来比丘！”当下剃除须发，法服着身，便成沙门。其后精勤办道，得阿罗汉果。

经律异相云。舍卫城中。有一旃陀罗儿。除粪自活。世尊遥见。即呼唤之。其人报曰。不敢亲近。佛言欲度汝。手执其人。至恒水侧。沐浴身体。复至祇洹。敕诸比丘。度为沙门。其人劝励精进。勤苦日新。未经旬日。便得阿罗汉果。六通清彻。涌没自在。诣大方石。当中央坐。补衲故衣。王闻佛度旃陀罗儿。念佛释种。豪族姓家。左右弟子。皆出四姓。来入宫室。受供信施。云何礼敬。吾今当往。责数如来。见前比丘。诸天礼觐。王前语曰。比丘见王。即没石中。还从石出。王诣佛所。问言。向者比丘。名字何等。有此神力。佛言。此是除粪人。尔时世尊。以此因缘。便说譬喻。犹如淤泥中。生香洁莲华。云何大王。有目之士。取此花否。王言世尊。花极香洁。当取庄饰。秽污当观母胎。胎中产生。功德之花。时王白佛。彼人快得善利。不可思议。自今以后。请此比丘。供养四事。无所乏少。

【语体文】《经律异相》上说：舍卫城中有一旃陀罗人，专门替人家作除粪的活儿。有一天，世尊看见了，即呼唤这位除粪人过来；除粪人说：“我现在担粪，一身臭秽不净，不敢亲近世尊。”佛说：“假如你愿意做我的弟子，你就来吧。”除粪人见佛这么慈悲，竟肯收我这么一位下等的人作弟子，自然满心欢喜，便放下粪担，来到佛前。佛牵着他的手，来到恒河水边，让他沐浴换衣；然后领他回到祇园精舍，敕诸比丘度他出家为沙门。这位新学比丘感佛深恩，勤苦精进，努力办道，未经旬日，便证得阿罗汉果，具六神通，变化自在。当时国王听说佛度旃陀罗人为弟子，很不以为然，心想：佛是释种贵族出身，而左右弟子皆出于四姓，平时入宫应供，接受信施，如何向他们礼敬？我今当往责问世尊。于是，国王便往祗园而来。途中忽见有一比丘在一方大石上坐着，补衲故衣，周围有无数诸天向他礼敬。比丘看见国王，即隐身没入石中，又从石中钻出。国王惊叹不已，来到佛所，即问佛说：“刚才路上所见那位比丘，是什么人，竟有如此神力？”佛说：“大王！你所看见的比丘，便是刚出家不久的那位除粪人。”接着，世尊以此因缘说种种譬喻：“犹如淤泥中生有香洁莲花，请问大王，有见识的人，会不会取此莲花？”大王说：“莲花香洁，人所喜爱，自然愿意摘取。”佛说：“那么淤泥呢？”大王说：“见淤泥则当观母胎，胎中能产出功德之花。”至此，国王心中有所领悟，即对佛赞叹说：这位新学比丘，刚出家不久，便获得如是不可思议功德利益，自今之后，愿以四事供养所有比丘，令无所乏少。