金刚请食

宝积经云。尔时密迹金刚力士白佛言。唯佛大圣。就我旷野鬼王鄙舍。垂意小食。化鬼神众妖魅之物。见如来尊。听闻经法。便当弃捐嗔恚毒害。时佛默然受请。佛与大众。俱至其舍。受饭食已。密迹白佛言。唯愿弘慈。应时演法。佛言。当奉笃信。善从道法。睹清白理。知不忘果。宁失身命。不犯非义。仁慈不杀。不与不取。不为邪淫。不犯妄语。两舌。恶口。绮语。嫉妒。恚痴。不犯十恶。身行十善。亦劝人行。常奉等信。见诸沙门。奉戒具法。勤精修行。志存思道。见诸善友。及佛弟子。常行恭恪。常追侍从。常奉斯等诸善知识。救济危厄。而劝化人。施致大富。持戒生天。博闻大智。修行合道。布施大财。悭贪饿鬼。持戒忍辱。精进一心。智慧入道。犯戒地狱。嗔恚丑陋。懈怠废道。乱意堕罪。愚痴投冥。善恶果报。由身口意。时密迹金刚力士。及五百子。闻是法已。得无生法忍。

【语体文】《宝积经》上说：有一天，密迹金刚力士向佛请求说：“唯愿佛陀大圣慈悲，屈尊来我旷野鬼王鄙舍，随意小食，就便教化鬼神众，使那些妖魅魍魉之物，见如来世尊，听闻经法，便当捐弃嗔恚毒害。”佛默然受请。佛与众弟子来到鬼王聚落，受饭食后，密迹金刚即请佛说法。佛说：“你等鬼神众，当至诚笃信善法，受圣人之教，明清白之理；知因果不昧，故宁失身命，不犯非义；当仁慈不杀，不取非份之物，不为邪淫，不犯妄言、绮语、两舌、恶口，不存贪欲、妒忌、嗔恚、愚痴之念。不犯十恶，力行十善，亦劝人行，终身奉持不违；见诸善友及佛弟子，常行恭恪，愿追随侍从，常乐亲近善知识；见人危厄，常行周济；见人无知邪见，常行劝化；常行布施则致大富，持戒清净则生天，广学博闻成大智。依布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧修行，则合道；若悭贪则为饿鬼，犯戒堕地狱，嗔恚则丑陋，懈怠则废道，乱意生罪业，愚痴投暗冥。善恶果报，皆由身口意，当谨护持。”时密迹金刚力士及五百鬼众，闻此法已，皆得无生法忍。

目连救母

盂兰盆经云。大目犍连。始得六通。欲度父母。报乳哺之恩。即以道眼观视世间。见其亡母生饿鬼中。不见饮食。皮骨连立。目连悲哀。即以钵盛饭。往饷其母。母得钵饭。便以左手接钵。右手抟食。食未入口。化成火炭。遂不得食。目连大叫。悲号啼泣。驰还白佛。具陈如此。佛言。汝母罪根深结。非汝一人力所奈何。汝虽孝顺。声动天地。天神地祇。亦不能奈何。当须十方众僧。威神之力。乃得解脱。吾当说救济之法。令一切难。皆离忧苦。当于七月十五日。为七世父母。及现在父母。具饭百味五果。汲灌盆器。尽世甘美。以著盆中。供养十方大德众僧。供养此等自恣僧者。若现在父母。寿命百年无病。无一切苦恼之患。乃至七世父母。出离三途饿鬼之苦。生人天中。福乐无极。是佛弟子。修孝顺者。应念念中。常忆父母。年年七月十五日。为作盂兰盆。施佛及僧。

【语体文】《盂兰盆经)上说：大目犍连尊者自从证得阿罗汉果，获得六种神通后，便思要救度父母，以报乳哺养育之恩。即以道眼观视世间，见自己的亡母，生在饿鬼道中，没有饮食可以充饥，饿得皮包骨头形瘦如柴，十分可怜。目连心里极为难过，即盛了满满一钵饭，送去给母亲吃。他母亲见儿子送来一钵饭，便以左手护着钵，右手抓饭。哪知这一把饭还未送进嘴里，就化成火炭，不能吃了。目连尊者见到这种情形，悲痛至极，高声号哭，涕泪进流，急忙来到佛前，向佛哭诉他母亲的遭遇。佛对目连说：“你母亲于过去生中所造罪业深重，不是你一个人的力量所能拯救。虽然你的孝心很切，哭声可以感动天地，但即使纠合天神地祗，乃至四大天王率天兵天将也是帮不了忙的。只有仰仗十方众僧的大威德神力，才可以使你母亲解脱倒悬的痛苦。我今把如何解救的办法对你说了，使一切受难的众生皆得脱离忧苦。
“当于每年七月十五日，众僧结夏安居圆满的这一天，尽心尽力为过去世的父母及现世的父母设供，备办饭食以及世间种种最美好的食物和各种果类等等，把这些甘美的食品盛在盆中，供养十方大德众僧，供养所有一切清净福田僧及自恣僧等。以此供僧功德，能使已去世的父母离苦得乐；如父母仍在世者，也可以使他们增福延寿，一生无病无恼。不仅这一生的父母之恩可报，就是过去七世父母，也可以藉此功德，使他们脱离地狱、饿鬼、畜生三途之苦，转生人天中，享无尽福乐。
“凡是佛弟子，都应奉行孝顺，念念不忘父母之恩，年年七月十五日为他们设盂兰盆会，施佛及僧，仗三宝功德之力，报答父母深恩。”