6 ．什么是应学法？

应学法包括戒制外的可作和不可作，极为广大，今略论数项：

① 尊敬比丘，见比丘行礼；与比丘共坐取蹲踞或跪坐，不用脚对着比丘；如有问题，当先思考好再简洁发问；不对比丘作怪论、嘲讽；言行自护，不使比丘觉有不好的表现。

② 尊敬于法，即听、问佛法时听、问者要脱鞋，并取低座，尽量不打断说法；另未听懂之法不可胡解，不知当知不知事。

③ 女性在家者应知，不可单独与比丘共处，此对其比丘是犯重戒，至少旁边要有一个七岁以上的男性在家行者伴坐。

《长部·涅槃》中载，佛陀入灭前告诫阿难尊者：尽量回避与女性交往，不能回避则当不语，不能不语则当谨慎自心。此者实非女性之过错，乃某些比丘其心尚未调伏，有失误之可能，故如此作。（dhiti根据南传佛教戒律编撰）

十、破戒的人，好像患大病的人，谁也不欲接近。

十一、破戒的人，难免受苦，譬如恶道不易通行。

（摘自《大智度论的故事》龙树菩萨原著 鸠摩罗什 刘欣如译）

目前社会上，有一个很好的现象，就是每年都有几十万人，在全国各地寺院受戒，受五戒、菩萨戒。为什么这么多人要去受佛教的戒律呢？这是现代提倡法治社会的必然现象，因为在法治的社会中，大家都要守法，一个佛教的信徒就要受戒。受戒有什么好处呢？我有六点看法：

一、戒如良师：戒，就像我们的老师一样，什么能做，什么不能做，它指示我们方向。

二、戒如轨道：可以规范我们的行为。例如，佛法可以规范我们的进退，可以引导我们的行事。

三、戒如城池：可以防护外人的侵犯。一个守戒的人，平常不乱杀生，不乱偷盗，也不乱淫，不乱说，不乱吃，不作一切非法的事情，所谓‘平常不作亏心事，夜半敲门心不惊’，所以戒如城池。（摘自《星云法语》星云法师著）