此为明辨层次之戒德。一旦达到这个层次，常规形式的戒德即成为恒常、持久，因为自我认同已经透过明辨彻底摆脱。至于戒禁取[对戒条与修持的“摸取”]，入流者不再“摸取”自己的行为，因为已确见其正确性。至于疑，他们已弃绝一切对明辨价值、活命方式、修行道的存疑：不再臆测是否正确。一旦能做到这一步，即与世俗戒德隔离。世俗戒德是无常的，因为它缺明辨。何以缺明辨？因为我们不在内心修定，顽固地执取色身、攀附它、误以为是我，以至于少许蚊蝇骚扰或日晒雨淋，都会使我们的功德枯萎、死去。

因此，出世戒德殊胜；世俗戒德不持久。至于戒德是出世还是世俗，完全与心有关。

愚钝、少明辨之心，

攀附色身，

死时为骨所梗，不得吃肉、坐皮。①

它未经修练，

沉沦于苦。

修成之心，升起明辨，

死时放开色身，

无憾脱褪。

既见真相，

此谓尊贵、无上。

第三问讨论完毕。

中译注①此处意为，人身死后无用，不如已死动物的色身尚可利用。

佛陀制定根本大戒以后，仍然有少数的弟子做出违背佛陀教诫的事来，佛陀经过很长的时间，很多的事实，制定四波罗夷、十三僧残、二不定、三十尼萨耆波逸提、九十波逸提、四波罗夷提舍尼、七灭诤、百众学等的比丘的戒律，比丘尼则有三百五十条戒。菩萨有十重四十八轻戒。在家皈依三宝的弟子，则可以受五戒，或六重二十八轻的菩萨戒而作优婆塞及优婆夷。

戒，维系了僧团的清净，各人遵照戒律而行，过法制的生活，僧团就是自治民主的象征，佛陀又规定每半月布萨诵戒一次，集合说戒，使诸比丘都能在清净戒法之中长养善心。（完）(摘自《佛教天地网》)

（六）现代典型心理问题分析

现代社会经济的发展，竞争的加剧，人际关系的冷漠，生活与工作节奏的越来越快以及生活方式的巨大变化，尤其是中国社会经济正处于转型期，人口流动、都市化、人口老龄化、高等教育扩招、大学生就业难、紧张的工作环境和独生子女教育等，人们承受着越来越大的心理压力。心理健康问题不仅成为每个人的切身问题，而且也成为一种值得广泛关注的社会问题。（摘自《佛教导航网》）