戒律的名称及作用⒇

（4）五分法身，为戒、定、慧、解脱、解脱知见，同样以戒为首。

（5）六念，为念佛、念法、念僧、念戒、念天、念施。念戒行有大势力，能除一切不善恶法，从而精进持戒。

（6）六波罗蜜，为布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，是菩萨道行者的修学项目，由受持三聚净戒，使身心清净，自利利他。

（7）七圣财，为信、戒、惭、愧、多闻、施舍、智慧，是见道圣人成就的七种功德法财。

（8）七佛通诫偈，即许多佛子熟悉的“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。

（9）八正道，为正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。其中，正语、正业、正命三项都属于持戒范畴。

四、结说

惟有认识到戒律的内涵和作用，我们才会自觉受持戒律。

许多人之所以觉得持戒辛苦，或是对戒律不以为然，在很大程度上，都是因为认识不足造成的。不知道为什么要持戒，不知道持戒对改善生命的意义，也不知道自己能从持戒中获得什么。如果认识不到佛陀制戒的精神，认识不到佛陀呵护弟子的悲心，只是为了持戒而持戒，只是按照戒条机械行持，自然会觉得辛苦，觉得勉强。

这种辛苦又会带来两个极端。一是继续辛苦下去，但因教条主义，未能感受到持戒带来的清凉，也未能将持戒和修习定慧结合起来，反因行持刻板而脱离现实，使他人对学戒产生畏惧。这些人虽然有道心，但修行效果未必理想。还有一种，则是因为辛苦而放弃，觉得戒律只能存在于书本，并无现实意义，这也是目前多数人的现状。须知，没有戒律为基础，佛法的一切修行都无从生起。

若能真正认识到持戒的意义，持戒就会成为人们的自觉选择。因为持戒不是为了向佛陀交差，不是为了做给任何人看，而是为了得到究竟的自在，得到彻底的自由。相对这些利益来说，暂时的约束又算得了什么？（完）

（摘自《认识戒律》济群法师）