佛说最无比经②
唐三藏法师玄奘奉诏译
尔时世尊复告阿难。且置西方瞿陀尼洲。于此北方大俱卢洲。纵广周匝十千逾缮那。地形四方。人面亦尔。假使于中合为一段。或甘蔗林。或芦苇林。或竹林等。或复稻田胡麻田等。畟塞充满无有间隙。如是假使遍彼北方大俱卢洲阿罗汉人。诸漏已尽无复烦恼。心得自在具正解脱。正智解脱其心调顺。如大龙象所作已办。舍诸重担逮得己利。不受后有梵行已成。身心无碍知众生性。具六神通证八解脱。畟塞充满亦无间隙如甘蔗等。如是一切阿罗汉人。若善男子或善女人。满四百岁。以诸世间上妙乐具。衣服饮食卧具医药。奉施供养。恭敬礼拜。于彼一一阿罗汉人。般涅槃后如法焚身。收其遗骨。起窣堵波。高广严丽。皆以种种涂香末香。薰香华鬘。上妙幡盖。宝幢音乐。灯烛光明。赞叹供养。汝意云何。由是因缘。彼所生福宁为多不。阿难白佛。甚多世尊。甚多善逝。佛告阿难。若善男子或善女人。以净信心作如是言。今我某名。归依于佛两足中尊。归依于法离欲中尊。归依于僧诸众中尊。是善男子或善女人获福转胜。阿难当知。如前所说供养福德。比此三归所生福德。复于百分不及其一。于千分中亦不及一。于百千分数分算分计分喻分。乃至邬波尼杀昙分亦不及一。
尔时世尊复告阿难。且置北方大俱卢洲。总四大洲有铁轮山周匝围绕。一日一月之所照临。假使于中所有一切诸山大海。悉皆除屏合为一段。或甘蔗林。或芦苇林。或竹林等。或复稻田胡麻田等。畟塞充满无有间隙。如是假使遍轮围中诸独觉人。成就种种胜阿罗汉所有功德。畟塞充满亦无间隙如甘蔗等。如是一切诸独觉人。若善男子或善女人。满十千岁。以诸世间上妙乐具。衣服饮食卧具医药。奉施供养。恭敬礼拜。于彼一一诸独觉人般涅槃后。起窣堵波。高广严丽。皆以种种涂香末香。薰香华鬘。上妙幡盖。宝幢音乐。灯烛光明。赞叹供养。汝意云何。由是因缘。彼所生福宁为多不。阿难白佛。甚多世尊。甚多善逝。佛告阿难。若善男子或善女人。以净信心作如是言。今我某名。归依于佛两足中尊。归依于法离欲中尊。归依于僧诸众中尊。是善男子或善女人获福转胜。阿难当知。如前所说供养福德。比此三归所生福德。复于百分不及其一。于千分中亦不及一。于百千分数分算分计分喻分。乃至邬波尼杀昙分亦不及一。
尔时世尊复告阿难。且置如是一四大洲一日一月所照临处。乘此复有小千世界。有铁轮山周匝围绕。其中具有千日千月。千四大海。千苏迷卢大宝山王。千七金山轮围山等。千赡部洲。千毗提诃。千瞿陀尼。千俱卢洲。千四天王天。千三十三天。千夜摩天。千睹史多天。千化乐天。千他化自在天。千梵众天。一大梵王于中自在。如是名为一小千界。乘此复有中千世界。有铁轮山周匝围绕。其中具有千小千界。如是名为一中千界。乘此复有大千世界。有铁轮山周匝围绕。其中具有千中千界。是名三千大千世界。假使于中所有一切诸山大海。悉皆除屏合为一段。或甘蔗林。或芦苇林。或竹林等。或复稻田胡麻田等。畟塞充满无有间隙。如是假使遍满其中。诸佛如来应正等觉。畟塞充满亦无间隙如甘蔗等。如是一切诸佛如来。若善男子或善女人。满二万岁。以诸世间所有一切上妙乐具。衣服饮食卧具医药。奉施供养。恭敬礼拜。于是一一诸佛如来般涅槃后。如法焚身。收佛驮都。起窣堵波。高广严丽。皆以种种涂香末香。薰香华鬘。上妙幡盖。宝幢音乐。灯烛光明。赞叹供养。汝意云何。由是因缘。彼所生福宁为多不。阿难白佛。甚多世尊。甚多善逝。佛告阿难。若善男子或善女人。于一佛所二万岁中。以诸世间所有一切上妙乐具。衣服饮食卧具医药。奉施供养。恭敬礼拜。般涅槃后如法焚身。收佛驮都。起窣堵波。高广严丽。亦以种种涂香末香。薰香华鬘。上妙幡盖。宝幢音乐。灯烛光明。赞叹供养。其福尚多无量无边不可称计。况满三千大千世界。诸佛如来应正等觉。经二万岁如前供养。所生福德而不弥多。无量无边不可称计。佛告阿难。若善男子或善女人。以净信心作如是言。今我某名。归依于佛两足中尊。归依于法离欲中尊。归依于僧诸众中尊。是善男子或善女人获福转胜。阿难当知。如前所说供养福德。比此三归所生福德。复于百分不及其一。于千分中亦不及一。于百千分数分算分计分喻分。乃至邬波尼杀昙分。亦不及一。
戒品⒂
因为同住，才会知道他有没有持戒。
注：一个人，有没有持戒，或是假的持戒，一时看不见，可是同居住一下子，就可以知道他有没有持戒，是假持戒，或是真持戒了。同居住，不必同住在一间屋子、同读书、同办事，亦可以看到的了。
(摘自《佛陀语录》黄仁堪译）
