玉琳说后，又由二边的出家师父们唱道：

金刀剃下娘生发，除却尘劳不净身，
　　圆顶方袍僧相现，法王座下大丈夫。

当王小姐的乌丝一根根的落到地上的时候，玉琳的脸上一点表情也没有，王小姐则低着头一动也不动，在观看着的那些贵族的妇女，倒个个都掉下了眼泪，本来，见到别人能剃发出家，正是离苦得乐的好事，应该要欢喜羡慕才对，可是，他们口头上都说得好听，王小姐的出家，能够从此去过清净自在的生活，这都是她的善根深厚。而女人毕竟是女人，当她们亲见到王小姐落发的时候，却又眼泪鼻涕的连声叹气，为王小姐不去享受所谓红尘之福惋惜起来，女人有很多的心思真是别人很不容易了解的。

玉琳对于王小姐的落发出家，从他的脸上虽然看不出什么表情，而他的心中可又不无感慨，玉琳的年龄虽然很轻，世故虽然不深，但他始终对于年轻的女孩子出家是不同意的。自己因为没法把陷落在爱情漩涡中的王小姐救出，所以才从没有办法中开出这条路来。同时，在玉琳的心中，对于王小姐的出家，也寄予一个很大的希望。因为在他觉得，佛教僧团中拥有极大多数的出家的女人，她们名义上虽然是都做了觉世救人的释迦牟尼佛的弟子，而她们本身却好像沉迷在胡涂的梦中，她们大多数在寺院中除了早晚课诵以外，很少关心佛教，怎样让佛教兴盛流传在世间？在她们八识田中根本就没有这一粒种子。即使极少数的有关怀到佛教存亡的热忱，也都以为挑如来家业的责任应该由比丘去负，所以，一千多年来的中国佛教里那些光辉灿烂的历史，大都是比丘们写下来的。比丘尼是中国社会女性群中的一份子，中国女性的地位没有和男性平等，佛教界的女众也常会遭受人们的几分歧视。佛教的制度没有把比丘尼列入和比丘同等的地位，做比丘尼的也从没有说为自己的地位来奋斗争取！现在，玉琳对王小姐的希望，希望她能像一只白鹤似的在鸡群中站起来，因为以王小姐的聪明才智，加上先天的环境，很可能为佛教以及为她们的本身，做一点轰轰烈烈的事业来，所以他才提议她出家，他把对她的一念爱心扩展到整个佛教身上去，推到整个女众的身上去。

王小姐在剃发的时候，低着头，闭着眼，她很想看看玉琳，意思是告诉他：“你看我毕竟是出家了！”她心下这样想，但她给佛殿上隆重庄严的气氛压得不敢有所表示，她这时心中分辨不出是悲是喜，她唯有觉得自己出家是玉琳指示的，今天能如愿以偿，他像释去了一付重担子，为了世间上毕竟都是苦，为了她还爱玉琳，这只有勇敢的去迎接新的生活，做一个佛化的新人。

王小姐出家大典举行过以后，玉琳替他取的法名叫做“醒群”，意思是今日的王小姐，不但是自己能够觉醒，而且将来她也能令别人觉醒。王小姐接受法名以后，给人搀扶到静室中去休息，她招呼翠红去好好的招待玉琳，当众贵宾要去的时候，务必要请他留在这儿几天，她还有很多的问题要请教他。翠红当然听小姐的吩咐，可是玉琳竟因此差点儿蒙受了不白之冤！

十二、吴师爷的刁难

玉琳住在千华庵中还不上几天，很多不如意的事情就紧跟着来了。

问题就是在千华庵中管理事务的一个王宰相所信任的吴师爷。

吴师爷是四五十岁的年纪，瘦长的个子，黑黑的脸，他是在王宰相当初官拜尚书的时候，就来做他的幕僚。他是一个工于计谋的人，生性争强好胜，出言吐语，尖酸刻薄，但因他几次政见，使王宰相深受皇上的信赖，因此，王宰相就把他当为心腹之人。

王宰相等到把女儿出家的事情忙好以后，因为国事繁重，在家中不能多耽搁，所以就匆匆进京。他在临走的时候，把家务以及出家在千华庵中的女儿，吩咐吴师爷照应。并且，他又叫合府人等，对玉琳应该要特别恭敬供养。

这一来，却勾引起了吴师爷的嫉妒，他以为一个年轻的和尚，宰相府中的人不必要对他要表示殷勤。