第一篇 布施的智慧

如果您不布施，将来就没有希望可言；因为不耕种哪有收获呢？如果您认为施舍是一种损失，那么您不是一位有福气的人，因为施比受更有福。更何况布施有很深奥而且微妙的哲学！了解布施的原理和相信布施的果报是一套学问。布施而不企求回报，甚至没有执着施者、受者、所施的财物、布施的名相和福德等，更是一种高超的智慧。

《大般若经》的第五百七十九卷说：“一切修行当中，应先行布施。”布施不但是仁爱和慈悲的表现，而且也是解脱苦恼的第一步。因为布施最容易，所以常排在许多修行法门的最前面。菩萨有六种度化众生解脱苦恼的方法，叫做“六度”，它的内容是布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧，布施就排在最先。摄受众生的四个方法（四摄法）──布施、爱语、利行、同事，也是以布施为首。

为什么布施最容易下手呢？因为请不起人家吃水梨，我们可以改请柳橙汁。没有果汁，可以改沏茶，甚至请人喝白开水。总不致连白开水都没有吧！万一你懒得烧开水，至少也可以和颜悦色、洗耳恭听、慈眼相视，也算得上是一种布施啊！

《优婆塞戒经》第四卷说：“有些穷人家自己认为没东西可布施，其实并不然。为什么呢？洁净的河井溪水和路边的药草和野菜，每个人都有使用权。纵然像皇帝那么富贵也未必就能布施这些东西，即使再贫穷的人也能用水、药草和野菜布施。而且贫穷人也要吃饭，可以利用所吃剩下来的饭菜布施小动物，哪怕只有几根菜肴和几粒米饭也是有福德的。甚至冲洗碗盘的油水连同几滴菜汤或粥汁，布施适当的小昆虫，也可以得到许多福报。如果能够用面包屑布施蚂蚁，会得到无量的福德果报。普天之下，最贫穷的人谁没有面包屑呢？谁会穷到三餐不继呢？所以只要有得吃，就可以分一半来布施乞求的人。贫穷的人谁没有衣服穿呢？如果有了衣服，难道就不能布施一小块布条给人绑伤口，一小撮棉线给人作灯炷吗？天下最贫穷的人，哪一个没有身体？只要有身体，看见别人行善修福，就可以随喜帮忙，比方说：扫地、洒水、搬东西也是在布施修福啊！”

没有钱财布施，可以赞叹别人布施，或者看见别人布施时，心存欢喜或发愿将来能相互帮助，共成其事。况且，对别人讲述人生的经验或布施的利益，并不需要花什么本钱。连默默的关怀和祝福都是一种无形的布施。

《杂宝藏经》的第六卷说：有七种布施是不需要花本钱的。这叫做“无财七施”──

（一）心施──

凡事心存诚恳，而不虚情假意。

凡事心存恭敬，而不藐视他人。

凡事心存谦让，而不贡高我慢。

凡事心存和乐，而不厌烦暴躁。

凡事心怀感恩，而不自赞己功。

凡事心存慈愍，而不幸灾乐祸。

凡事心存法喜，而不贪恋物欲。

凡事心存宽恕，而不吹毛求疵。

（二）面施──面孔和蔼，常保持微笑。处处表现一副“苦瓜脸”，使人望而却步，不得人缘，又容易“碰钉子”。真是自讨苦吃！千万不可假笑，皮笑肉不笑会增加皱纹。

（三）眼施──

常以慈眼视一切众生。

见人得利益，起随喜同乐心而不眼红（嫉妒）。

不可势利眼，不可狗眼看人低。

（四）身施──

以身作则，建立好的榜样。

不矫揉造作，不奇装异服。

好帮助别人，善与人同。

时常恭敬礼拜佛菩萨和一切圣贤。

和而不流，和光同尘而不同流合污。

（五）言施──

说话诚实，不口是心非，乱打妄语。

言语婉转柔和，说话不粗鲁。

说和合语，不挑拨离间。

讲话精简扼要，不说无益的废话。

谈吐侃侃，不急不躁。

言谈有条不紊，不杂乱无章。

常赞美别人的长处。

不背后说人的过错。

※ 遇到被关、被绑或被杀的牛、羊、猪，鸡、鸭、鱼等动物，尽可能大声念佛，并希望牠们能往生佛菩萨的净土。

（六）座施──让座位给老弱妇孺。

能舍弃自己的立场或利益，设身处地替别人着想。

（七）房施──

请朋友到客厅小座休息。

让远来的客人住宿方便。

充分利用房子的功能。例如：请朋友来谈论学佛的心得。以比较庄严的房间作小佛堂、小讲堂或图书室，请人来讲经说法，或提供大众礼拜和读经的场所。

注──有人以“耳施”代替“房施”。这也是不需花本钱的。耳施就是──听别人讲话，能洗耳恭听。别人有问题或苦恼时，能听他倾诉而不烦躁。不听靡靡之音。心常清净而不分别声音的好坏。

《过去现在因果经》说：“没有钱财可以布施的穷人，见到别人修福，应该心生欢喜，而且加以称赞。随喜的功德和布施者同样可以得到无量的果报。”

《瑜伽师地论》的第三十九卷也启示我们：如果菩萨身边没有财物可以布施，他就以从前所学的技艺去赚取钱财来布施众生。他有时以各种美妙的言词、譬喻和故事来演说正法，使贫穷的人也会布施，更何况是有钱的人呢？他尚且能使贪吝的人布施，更何况是学过布施或习惯布施的人呢？

如果知道某一家人很有钱而且非常乐于布施，菩萨就告诉那些贫穷的人去向他求取财物，增加他布施的机会。或者在他布施修福的时候，菩萨亲自登门拜访，随喜赞叹、宣传或者出劳力帮忙他跑腿或搬运等，使布施和乞求的人都可以得到心满意足。再者，由于菩萨的帮助，所以他布施时，比较不会发生人力缺乏、结恶党、不恭敬、忘失善念等弊端。这就是菩萨没有钱财时，以善巧方便的智慧行布施。

《大乘理趣六波罗蜜多经》的第四卷说得好：“六度当中，布施是最容易修行的学习的，所以排在最前面。譬如世间人做各种事情，总是从简单容易的先下手，这样由浅而深、由易而难，循序渐进，才容易成就而不会产生挫折感……一切众生没有不能布施的。纵使像夜叉、罗刹、狮子、老虎、野狼、狱卒、屠夫、刽子手这样凶暴的众生，也能布施。怎么布施呢？例如养育妻儿，本着慈爱心哺乳幼婴。虽然他们不知道布施的利益和福德，但是因为有了怜愍和爱心，所以也能得到相貌庄严、威武有力、长寿、安乐和没有饥渴等果报。所以六度当中，先说布施。”

“再者，贫穷的众生，饥寒交迫，身心不安，又怎么能够行善和修道呢？如果先布施衣服和饮食，使他们得到温饱和安乐以后，再劝他们行善和修道，就容易多了。菩萨因为见到许多人被贫穷所逼，不能够产生清净的信心，来修行慈悲众生的大乘佛法，所以先布施衣服、饮食、房舍、卧具、医药等，使他们身心安乐，然后再激发他们追求无上智慧的心，修行慈悲众生的大乘佛法。所以布施是解脱苦恼的入门，也是摄受众生的第一步。”（《六波罗蜜多经》第五品）