《菩提资粮论》的第一卷说：“布施是智慧的资粮和泉源！”

《菩提行经》的第二卷说：“布施和持戒是一切善行的先导（根本）！”

《布施经》说：“贫困的人是因为前世吝啬和贪爱，大富的人是由布施得来的。”

布施不但可治贫穷，而且还是最好的投资，因为它不但没有风险，并且所获的利润最大──“春播一粒粟，秋收万粒谷”。“所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐。”俗语说：“舍得！舍得！有舍才能得，不舍怎能得？”《大智度论》的第十一卷说得好：“一般人为了得到荫凉、香花或果实所以种树。布施也是如此，得到今生和后世的快乐就是树荫，获得烦恼的解脱就是花朵，成就无上圆满的智慧就是果实。”

布施是最稳当的积蓄。财物每一个时辰、每一分钟、甚至每一秒钟或每一刹那，不断在生灭变迁，而且总是逐渐趋向毁灭。一切财物都是天灾、人祸、盗贼、官府和败家子五家所共有的（引《大宝积经》语）。只有趁它还没有破损或被夺走以前，赶紧送出去，否则等它变质或损坏后，再布施就没人要了。布施就是把有形的财物，转换成无形的福德，把不坚固、会损毁的物质，转变成坚固而且不会损毁的法财。财物一旦转变成了福德和法财，就不会损坏或被人夺取了而且留到来世还能享用。所以布施是储藏财物最保险的方式。

这个世界正被“无常的火”所燃烧，人生难免一死，所有财物也终归化成灰烬。要趁我们还没被“烧死”、财物还没被烧成灰以前，赶紧施舍，假若犹豫不决，等到大限一到，后悔就来不及了。《大智度论》的第十一卷中说：“譬如有一家大宅院起火了，聪明的人知道这形势的危急，他趁火还没烧到以前，赶紧把贵重的财物先搬出房子外面。房子虽然烧毁了，可是贵重的财物都保存得很好，又可以重建家园和宅院。喜欢布施的人也是如此，他知道身体很脆弱而且危险，财物也是生灭无常的，所以及时布施修福，宛如在火灾中把财物搬运到安全的地方；来世享福快乐，好比那位聪明的人又能重建家宅，过着幸福安康的生活。愚痴的人，失火时只知道爱惜房屋，而舍不得搬出财物，他没有考虑到火势愈来愈猛，没有多久，财产全被烧成灰烬了。房屋没救成，财产也泡汤了。因此饥饿受冻，终生忧愁苦恼。吝啬的人也是如此，他不知道身命无常，片刻也保不住。在有生之年，他拼命赚钱购置物品，贪爱财物而舍不得布施，因此成为吝啬的守财奴。没想到死期一到，身体与草木同朽，所有财物也都废弃了，好像前面那位因为失策而终生忧苦度日的人。所以只有大智慧和感受敏锐的人，才能觉悟人生像梦一般幻化、财产像朝露一样保不住，所有的物质都生灭无常，只有勤修福德和道业，才可以出离苦海。”

《六波罗蜜多经》的第四卷说：“如果我布施财物，并且回向愿与一切众生同证无上道，这些财物才真正属于我的。施舍财物饶益众生，可以成就无上的福德和智慧。伹如果我积蓄各种财物而不布施，这些财物就不属于我所有了，因为有了水灾、火灾、盗贼、官府和败家子的侵夺，我无法自在地享用或储存这些财物，到最后我还是空无所有，只是像看管仓库或宝藏的人一样，每天见到许多宝物，都是替别人保管，自己并没有份。一旦我死了，我所爱的财物就被妻妾拿去供奉别人，别人得到这些财物，又更加吝啬贪惜，等到他临命终时，财物又再度被人拿走。这样辗转吝啬下去，最后对谁都没有好处。所以我们应当觉悟：我目前所拥有的这些财物一定不是我的东西，我只不过暂时保管而已，官府、盗贼、水灾、火灾和败家子等对于这些财物都有份。纵使我恐惧他们侵夺我的财物，想把财物寄放在亲戚和朋友那里，但却又寝食难安，忧虑财物会被人吞占而失散。由于吝啬不布施，才遭受了这些忧苦和危险。”