（三）见解清净

1.布施时，不执著：我能行布施，这些财物是我所施。

2.布施时，不跟别人比较功德：我布施得比较多、比较少或相等呢？

3.布施时，不企求他人的回报。

4.不因为想到将来有殊胜、美妙的财富和快乐而行布施。

5.不以为布施完全没有果报而行惠施。

6.不以为布施没有相似的果报（善报）而行惠施。

7.不以为布施会产生颠倒的果报而行惠施。

8.不以杀生的手段来布施。

9.不因为看见奇特和吉祥的现象而才布施。

10.不因为想被世人所赞誉而才行布施。

（四）心念清净

1.对于众生，自然流露怜愍和慈爱的心而行布施。

2.对于所施的财物，以珍重和诚敬的心行布施。

3.以平等心而行布施，对于怨亲和普通人一视同仁。

4.以调伏尘垢（烦恼）的心行布施。人们对财富有两种烦恼——第一种是有财富而不施舍，这叫做吝啬。第二种是有财富而不运用或受用，这叫做积蓄的烦恼。

5.以欢喜心行布施。

（1）对于还没有来乞求的众生，发出喜乐的心。

（2）对于已经来乞的众生，初见面时，便产生清净的信心。

（3）正在进行布施时，心生喜悦。

（4）以宁静和坚定的心而行布施。

（5）以永不厌足的心而行布施。

（6）以没有恼害的心而行布施。

（7）布施以后，心不悔恨。

6.对于顽劣和留难的众生，以忍辱的心行布施。

7.对于恼害的众生，以慈爱的心行布施。

8.对于苦难的众生，以悲愍的心而行布施。

9.对于有德和有恩的众生，以欣喜的心而行布施。

10.对于亲朋好友，以没有执著和贪恋的心去行布施。

（五）语言清净

1.告诉乞求的人可随意取用各种财物。

2.遇到来求的人，赶紧客气地说：“请进！”

3.见到乞求的人，就先开口问候他。脸上经常面带微笑，神态自若，而不愁眉苦脸。

4.以柔软委婉的话语和来求的众生谈论，并安慰与鼓励他们。

5.经常对乞求的人说：“我应当将美好的财物布施给您！”并且对布施的行为感到庆幸和欣喜。

6.正在布施时，向乞求的人说：“现在我赠送这东西跟您结缘，请您笑纳吧！”

7.遇见留难和阻碍时，很从容地分发财物，而不发出怨言和粗暴不雅的话语。

8.无论在乞求者的面前或背后，从不毁谤或讥笑他们，也不议论他们的是非。

9.财物施舍光了以后，又遇到乞求的人，应该婉转地辞谢，或答应下次再赠送他们。

10.不责备、诃骂、驱逐、嘲笑、戏弄乞求的众生，也不使对方感到惭愧或难为情。

（六）智慧清净

1.明白布施的本体、名相、原理、福德、境界、障碍和禁忌等。

2.明白乞求者的性向和嗜好。

不但把所有众生都当做福田来布施，同时对于众生胜劣、得失、恩怨等也都了若指掌，能随着乞求者的喜爱而行布施。

他先前就想随着众生的兴趣而把财物布施给一切众生，现在如果众生自己来领取，他便心生欢喜。

3.由于熟练世俗技能，而很快就赚到许多钱财来布施；或者以前生行善布施而感得的财富布施；或者由于说法，别人所赠送的财物布施；或者劝导有钱财的人布施。

4.明白实行布施的各种要领。布施时，不使求者身心劳累，以没有染执的心行布施。善于分发财物，使每位众生都能称心如意，无论是布施穷人、无依无靠的人、行恶的人、言行高尚的人、或者施给自己的部属或随从……无论对方是贫贱或富贵，都能依照他们的需要去布施，使众生皆大欢喜。

5.明白以布施来使众生的善根早日成熟的技巧。布施财物给广泛的群众，并使接受财物的人们也能一同行善布施，使众人都得到无量的福德和利益。

对于贫穷而又喜欢施舍的人，能将财物分给他们，使他们能完成布施的心愿。

如果有不穷而却吝啬的人，虽然想要布施，可是却舍不得用自己的钱财，这时候我们可以送钱财给他，请他代为布施。

如果有人想要供养佛法僧三宝，便提供财物，给他布施。

6.明白各种激励和诱导众生布施的技巧。

比方说：由于教导，而使众生行布施；或者以命令或激将法的方式，强迫他布施；或者接受对方的恩惠而令他布施（跟他建立恩情而后再勉励他行布施）；或者主动制造机会和因缘以便让对方去布施，或者显现神通力而使对方布施。

7.确实明白各种欲念的过失才容易专心一志地布施。

过多的财物会给我们带来负担、焦虑、忧愁和恐惧。物欲使我们“得不偿失”和“因小失大”。贪求和享受物欲的快乐非常短暂，可是却让我们忍受长期的煎熬，甘心做物质的奴仆。物欲越强，烦恼也越大；它使我们失去心灵的宁静，而且得不到自由自在。

所以佛经说：“物欲像电光石火那样无常，像阳燄和梦境那样虚幻，像水泡和芭蕉那样不自在！”贪求物欲好像野狗啃腐朽的骨头，不管怎样，都啃不出味道。贪求物欲好像爬上树干，想摘取枝叶上最尖端的果实，实在危险极了！

8.明白断除烦恼和无明的方法。

9.知道远离恶友和亲近善知识。

10.布施时，不求名闻利养，不让人知道。