凡是有不良副作用的食物，不要拿来布施。例如不要经常布施糖果，以免多吃蛀牙又脾气暴躁，不要布施油炸得太过分的食物，以免吃了体内产生火气。《楞严经》说：不要布施葱、蒜、韭菜等五辛，以免他人吃了减损福德。《优婆塞戒经》的第三卷说：“不可以养猫狸等动物（以免牠们杀害其他小动物），不可以布施牛羊等动物供人杀害或束缚，应做净施，送给对动物有爱心的人饲养。”《梵网经》的下卷说：“不可吃所有动物的肉，因为吃肉会断送慈悲的种子！”（见〈菩萨心地品·第三轻戒〉）由这些经文我们知道──不可以买卖和布施动物供人杀害，也不能布施肉类食物。杀生来世会堕三恶道，而且短命、多病。吃肉会造成高血压、心脏病、癌症等疾病。

纽西兰人和美国人吃肉类最多，结果致癌的比率，纽西兰占世界第一位，美国人占第二位。《楞伽经》的第四卷或《入楞伽经》的第十六品〈遮食肉品〉说了几十种肉食的弊端。《广弘明集》和《释文纪》的第二十卷也记载：杀生和肉食是魔鬼和地狱的种子。是恐怖、自杀、意外伤亡、断手、断脚、破腹、碎髓、失明、割鼻、截耳、贫穷、下贱、挨饿、受冻、丑陋、耳聋、跛脚、生疮、溃疡、生癣、长瘤、生痔、瘦弱、心痛、腹病、胸痛、中毒、背痛、手痛、脚痛、腹痛、反胃、绝脉、缩筋、流血、咽塞、喉痛、机能不调、以及四百零四种疾病的起因。同时也是遭到溺水、火灾、抢劫、偷窃、鞭打、督责、系缚、幽禁、生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、以及其他苦恼的原因。……慈悲的人使一切众生同得安乐，食肉的人与无数众生结下怨仇，食肉连生天都会成了障碍，更何况涅槃果和无上智慧呢？

所以佛陀说：杀生祭祀祈福，不但无法得福，反而会招来冤业；不但无法生天，反而会堕落恶业。杀生不但对祭祀的人有害，对于被祭祀和接受供养的鬼神也没有利益。例如《杂宝藏经》的第九卷记载：

从前有一位家里非常富有的老公公，有一天他想吃肉，他就指着一棵树，告诉他的儿子说：“我家现在之所以这么有钱，完全是因为这棵树的树神所赐的福惠，你们今天赶紧回去杀一只羊来拜拜！”儿子们遵照父亲的话去做，马上杀羊来拜树神。并且在树下建造了一个神庙。后来老公公死后，却投生在自己家里的羊群中，羊一只一只，接二连三地被杀了，终于轮到要杀老公公所投生的那只羊了。当他家人正要杀那只羊时，羊心里想：“这棵树哪有什么神灵，那还不是我贪图口腹之欲，所想出来的花招。我叫你们杀羊拜拜，没想到现在却轮到了我变成羊要被人杀，真是自作自受！”当时恰巧有一位罗汉来乞食，见到亡父变作羊身，就现神通，让他们了解这因果关系，当儿子知道那只羊是自己的父亲，心中非常懊恼，从此不再杀生，而且改过向善了。

从前有一位婆罗门，他事奉摩室天的天神非常勤快。天神问他：“你拜我有什么企求呢？”婆罗门说：“我希望做祭祀天神的主办人！”天神说：“那边有一群牛，你去问走在最前面的那只牛！”婆罗门就去问那头牛说：“小兄弟啊！你的生活是快乐还是痛苦？”牛回答说：“我拉车载重，永无休息，皮破血流了还要工作，实在很辛苦！”婆罗门又问牛说：“你为什么受牛的果报呢？”牛回答说：“从前我是祭祀天神的主办人，我因为太大意，私自挪用了祭祀天神的物品，所以死后变牛，才时常受苦。”婆罗门听了这段话，立刻回到天神的庙宇。天神问他说：“你是否还想做祭祀天神的主办人？”婆罗门回答：“见到这情形，我实在不敢再做祭祀的主办人了！”天神说：“因果报应，丝毫不爽。行善得乐，为恶得苦！”婆罗门听了以后，立即改过迁善，不敢再杀生祭祀或争出风头了！

清朝的纪晓岚先生在《阅微草堂笔记》的第十卷讲了一则非常引人深省的故事：

我们乡里有一位张太太，曾经说：她从前做过阴曹的差吏，现在已经没做了。有一次，她问阴曹地府的官吏说：“烧香拜佛有没有利益？”那官吏回答：“佛劝人行善，行善自然感受福报，而不是佛赐福给他。如果说拜佛祈求，佛就会降临，这事恐怕讲不太通。因为普通一位清廉的官吏尚且不肯接受贿赂，更何况佛呢？佛是一位完美的圣人，又怎么会接受贿赂呢？”张太太又问阴曹的官吏说：“忏悔有益吗？”那官吏回答：“忏悔必须勇猛精进，不但要改过迁善，不再重蹈覆辙，而且还要努力弥补从前的罪过。可是现在的人属性，通常只是希望免掉罪报，这怎么会有利益呢？”这些话决不是一般巫师所肯说的，好像是有所体悟，才会讲出这段话来！（《阅微草堂笔记》）

急急忙忙苦追求 寒寒暖暖度春秋

朝朝暮暮营家计 昧昧昏昏白了头

是是非非何日了 烦烦恼恼几时休

明明白白一条路 万万千千不肯修

　　　　　　　　　　　　 ──罗状元〈醒世诗〉