十、布施的禁忌

《十住毗婆沙论》的第六卷说：不以非法的手段取得财物来布施，不可恼热众生而布施，不可恐怖众生而布施，不可贪著财物而布施，不可受请而不布施，不可允诺而不布施，不可吝惜精美的物品而布施拙劣的财物，不可不深信因果报而布施，不可谄媚巴结而布施，不可假装或虚伪地布施，布施不可损坏别人的成果，不以邪曲的心布施，不可以愚痴或迷惑的心布施，不以杂乱的心布施，不可不相信解脱而布施，不可疲倦或讨厌地布施，不可攀缘附亲而布施，不可怀着奉承和希望的心而布施，不可刻意追求福田而布施，不可轻视一切众生不是福田而布施，不可对持戒和破戒的人产生偏心而布施，不可为了追求名闻利养而布施，不可以傲心布施，不可以为别人卑贱而才布施，不以懊恼或吝惜的心布施，不以后悔的心布施，不可急躁或大喊大叫地布施，不可瞧不起没有才能和地位的人而布施，不可太随便地布施佛法，不可为了果报而布施，不可使人渴望或缺乏到极点而才布施，不可烦恼需求的人而后布施，不可轻视戏弄对方而布施，不可欺诳而布施，不可使唤而布施，不以扔掷的方式布施，不可不专心地布施，不可没有亲手布施，不可不时常布施，不可休息太久而没布施，不可到了某个期限就断然不布施，不可布施后就跟对方断绝关系，不可以竞争求胜的心布施，不可任意或随便以轻贱的物品布施，不越过自己经济负担而布施，不布施为虎作伥的人，布施时不对于微少的财物产生藐视的心，不因布施许多财物而骄慢，不可布施邪恶的集团，不可期望来世再享受福果而布施，不可依恃健康、家族、富贵而布施，不可为了升天而布施，不可为了追求小乘的果位而布施，不可为了（来世）当国王或太子而布施，不可只限于一生而布施，不可对布施感到厌足，不可没有回向圆满的佛智而布施，不可布施不净的财物，不可在不适当的时候布施，不可布施刀剑和毒药，不可干扰或戏弄众生而布施，不可以圣贤所呵斥的方式布施，不可把要丢弃的物品拿来布施，不可厌恶涅槃而布施，在富裕时不用太轻易得到的物品布施，不可计较恩情而后布施，不可为了报答恩情而勉强布施，不可要求回报而布施，不可为了要求保护而布施，不要为了贪求吉利而布施，不以我慢的心布施，不因为家族的规定或传统而才布施，不要因为得到手而马上草率地布施，终生不可间断布施，不可以染污的心布施，不可以嬉戏的方式布施，不可因为对方是善知识而就乱布施，不以放逸的心布施，不可因为想弥补损失而布施，不可称赞自己而布施，不可因为呵骂而布施，不因为祈祷或还愿而布施，不因为别人称赞希有难得而布施，不为表明自己的信用而布施，不因畏惧而布施，不可欺骗别人而布施，不可为了求眷属而布施，不可不自动地布施，不可为了吸引大众而布施，不可没有信用地布施，不可没有因缘胡乱布施一通，不可坚持一定要别人顺着自己的喜好和意思而布施，不可故意以奇特的方式布施，不可不随顺众生的需求而布施，不可为了调伏对方而才布施，不可不以慈爱心布施，不以不耐用的东西布施，不可没有恭敬心而布施，不以上对下的心来布施，不以奇怪的样子布施，不为了压抑或挫折他人而布施，不可用依靠势力而得到的财物布施，不可没有清净心地布施，不以怀疑心布施，不可损伤求者的心意而布施，不可布施有禁忌的物品，不以分别心布施，不可用麻醉物品或酒布施，不可拿兵器或刀杖来布施，不可侵夺别人的财物来布施，不以使人产生疑惑的方式或物品来布施，不可因为亲近的缘故而布施，不可说别人的过失而布施，不可一味以著自己所爱的物品布施，不以憎恨心布施，不以调戏或玩弄的性质布施，不可为了无上的智慧而布施。

举个例子来说，布施不能犹豫，犹疑不但会坐失良机，有时还恐怕惹来杀身之祸。《百缘经》的第四卷最后记载：佛陀在舍卫国的祇树给孤独园讲经时，舍卫城里有一位强盗，名叫楼陀。他腰边佩带利剑，手持弓箭，常在路上抢夺人民的财物。有一次，正当他非常饥饿的时候，遥远看见一位比丘托着钵，走到一棵大树下。他心里想：“那位比丘的钵中一定有食物，我总算找到救星了！现在不去抢，更待何时呢？如果他刚吃完，我就立刻剖开他的胃部取出食物！”于是他就一步一步地逼近比丘。那位比丘知道楼陀的来意。他想：“现在我如果不说要请他吃饭，他必然会杀我，反而增加他的罪业，使他堕落三恶道，不如先主动把食物分给他！”比丘就叫喊那位强盗说：“老兄！你快一点来啊！我要分食物给你！”那位强盗感到很意外，他想：“这位比丘人真好！他知道肚子饿，还主动邀我，说我请我吃饭！”那位强盗吃过了饭菜以后，精神饱满，内心十分欢喜。比丘就趁机对他演说微妙的佛法，那强盗听得十分开心，当下悟道，请求比丘度他出家修行。他出家以后，因为用功精进，没多久就断除了烦恼，成为小乘的圣人。

布施时不要开空头支票，否则恐怕变成了负债，将来还要偿还，那可就麻烦了。例如《百缘经》的第四卷记载了一则示现的故事：佛陀在舍卫国游化时，有一天，他率领了许多弟子入城乞食，走到一条小巷，遇到了一位婆罗门以手指画地为界限，不让佛陀经过，婆罗门说：“这是我的地，除非你给我五百文钱，否则我绝不会让你走过去！”瓶沙王和波斯匿王知道这件事以后，拿了许多珍宝和财物，想要送给婆罗门，婆罗门始终不肯接受。后来须达长者来了，拿出了五百文钱给婆罗门，婆罗门才让佛陀通过。当时弟子们感到很奇怪，就请教佛陀这是什么原因。佛陀说：“过去无量劫以前，波罗奈国的梵摩达多王有一位太子，名叫善生。有一天，善生太子带着亲友出去游玩看戏。在半路上遇到了宰相的儿子跟一位演戏的人在赌钱，宰相的儿子输了五百文钱。演戏的人向宰相的儿子要钱，对方却不肯付款。善生太子见到这种情况，就对演戏的人说：‘如果他没有给你钱，我就代他偿还！’宰相的儿子，倚赖着权势，竟然赖皮不还。从此以后的无量世中，那演戏的人一直找我要债。你们需要知道：当时的善生太子就是我。宰相的儿子就是现在的须达长者。那演戏的人就是现在这位婆罗门。所以，凡是承诺和负债都不可耍赖而不偿还，否则成了道，仍免不了遭到麻烦！”