十七、布施可使相貌庄严

很多经典都记载了佛陀美好的相貌。《大乘百福庄严相经》和《大萨遮尼乾子受记经》的第六卷就描述了佛陀的身上有三十二相和八十种特征。唐译《大方广佛华严经》的第四十八卷更列出了佛陀身上九十七种无比庄严和美妙的特征。（请详见《华严经》的〈如来十身相海品〉和〈如来随好光明功德品〉）《宝女所问经》的第四卷、《大方便佛报恩经》的第七卷和《大智度论》的第十一卷都曾谈到佛陀三十二种庄严相貌的原因。《菩萨行五十缘身经》则又记载了佛陀因为过去世修了无数福德，所以今生在身体和行为上有许多不可思议的特征。《大方便佛报恩经》的第七卷更进一步说明佛陀身上的每一部分都具有无量百千种微细美妙的特色。所以严格来说，佛陀的相貌是无限美好的，三十二相只不过是佛陀随着印度当时众生所喜好的情形而示现的。如果您想明白佛陀示现三十二相的理由，请阅读《大智度论》的第八十八卷。因为诸经论对于三十二相的开合不尽相同，下面我们就列举出最具有代表性的二十九种来做个比较研究：

（一）足下安平相（脚板平稳没有凹进的部门，能稳健牢固地站在地面上）的原因──

勇猛尽力地布施。（《大智度论》第十一卷）

做一切善事，信心坚定而不后悔。（《大智度论》第十一卷）

至心修持净戒。（《大方便佛报恩经》第七卷）

常劝勉和帮助别人而不懈怠，又不隐藏他人的善举和功迹。（《宝女所问经》第四卷）

（二）千辐轮相（手心和足下有细致精美的法轮形条纹）的原因──

以恭敬心布施眷属。（《大智度论》第十一卷）

供养父母、师长、和尚和其他有德的人。（《大方便佛报恩经》第七卷）

以至诚恳切的心来行善。（《大方便佛报恩经》第七卷）

兴设种种布施。（《宝女所问经》第四卷）

（三）手指纤长相（手指纤长而且圆滑）的原因──

布施食物和医药以救济饥饿和生病的人，或当众生生命危险时，尽力加以保护和解救。（《大智度论》第十一卷）

对于众生不生恼害心、窃盗心。如果见到父母师长等有德之人，起身恭迎，（远出奉迎）为他们安置或布施床铺和桌椅，并且恭敬地礼拜他们，丝毫没有傲慢心。（《大方便佛报恩经》第七卷）

时常行善，而心不执著善相。（《大方便佛报恩经》第七卷）

（四）手足软相（手足红润、干净而且柔软如绵、富有光泽）的原因──

布施美味的饮食。（《大智度论》第十一卷）

以好的酥油、香水或药洗，按摩和洗擦父母师长和有德之人。（《大方便佛报恩经》第七卷）

布施细致和柔软的衣服给众生。（《宝女所问经》第四卷）

（五）手足缦网相（手脚的指与指间有纤细的缦网交互连络，如鹅子的脚蹼）的原因──

以布施来摄受众生。（《大智度论》第十一卷）

以四摄法（布施、爱语、利行、同事）来接引众生。（《大方便佛报恩经》第七卷）

不曾破坏他人的眷属。（《宝女所问经》第四卷）

（六）腨如鹿王相（腿部雄壮稳健，曲线平滑，宛如鹿王一般）的原因──

布施时，如果接受财物的人又再提出要求，能本着欢喜心洗耳恭听，并且很快地让他得到所需的财物。（《大智度论》第十一卷）

修习善法，心不厌倦。（《大方便佛报恩经》第七卷）

敬奉受持经典而不违失。（《宝女所问经》第四卷）