第二篇 布施的福德

引言

这本书专门探讨布施的条件和福德形成的因素。

布施的福报是由下面四个因素所造成的：

（一）接受布施的对象──对方的智慧和品德愈高尚、处境愈穷困，我们布施的福报就愈大。

（二）所布施的内容──财物的品质愈精良、色彩愈美、声音愈悦耳、香气愈高雅、味道愈甜美、触感愈柔细、价值愈贵重、愈难获得，对众生的身心利益愈有利益、实用性愈高、由福报愈大。施舍财物不如传播真理，因为修持和宏扬佛法能滋润心灵，移风易俗，饶益无量的众生，所以果报最大。

（三）布施时的心地──心地愈清净，则福报愈大。如果布施心夹杂了名利、傲慢或其他企图，福德就大打折扣。

（四）布施的时间和次数──布施的次数愈多，时间愈久，福德愈大。

福报大小决定于布施的心地、财物、时间和对象这四个因素。这如同农人收成的多寡，是由种子品质的好坏、土地的肥沃或贫瘠、耕种的器物与时节等因素所决定。我们也可以说：布施的福德就是这四个因素的乘积。所以《本事经》的第七卷说：“以清净的信心，将财物布施给贫病和圣贤，可以产生无量的福德！”

一、布施的对象

布施先要有对象。因为见到众生的困苦，心中起了慈悲，所以才配合对方的需要，选择了适当的财物来布施。

我们先研究布施的对象，就如同耕种要先寻找一块肥沃的土地，道理相同。土壤的肥沃会影响到农人耕种的收成，布施对象的品德也会影响到布施的福报。下面我们就来探讨布施的对象──福田！

《六波罗蜜多经》的第四卷将布施的对象（福田）分为“悲田”和“敬田”两种。悲田是贫穷困苦、鳏寡孤独的人。敬田是佛法僧三宝、圣贤以及父母师长等。不应轻视或看不起悲田，而认为贫苦的人不是福田。布施敬田不应贪求果报。

《优婆塞戒经》的第二卷更进一步说明：菩萨为了增长福德，所以布施给贫苦的众生（悲田）；为了增长无上微妙的智慧，所以布施给敬田。为了报恩，所以布施给敬田；因为产生了怜悯心，所以布施给穷苦可怜的悲田。为了舍离烦恼，所以布施给敬田；为了成就慈悲的功德，所以布施给悲田。为了增加快乐的因缘，所以布施给敬田；为了远离一切苦的因缘，所以布施给悲田。菩萨布施财物给他亲爱的人，是为了报恩；布施给怨仇，是为消除恶缘和业障。

《优婆塞戒经》的第三卷曾列出了三种福田：

（一）恩田（报恩田）──对我们有恩惠的人，如父母、师长及和尚等。

（二）敬田（功德田）──在道业上有成就的佛菩萨或圣贤。从获得煖法到成就无上智慧的圣者都属于功德田。

（三）悲田（贫穷田）──一切穷苦困难的众生，如饥饿或受困的人或畜生。

有的经论以“悲田”、“敬田”“方便田”（给众生方便，如造桥、铺路、奉茶等──为对象。

《瑜伽师地论》的第三十九卷说：“菩萨对于冤家仇人，常以慈悲心欢喜地布施；对于贫穷苦难的众生，则以悲愍心欢喜地布施；对于有道德的人，则以欢喜和随顺的心去布施；对于有恩的亲友，则以（报恩、感谢）施舍和欣喜的心去布施。”

《贤愚经》和《诸经要集》的第十一卷列举了五种殊胜的福田：一、通达佛法的人、二、远地来的人、三、将出远门的人、四、饥饿的人、五、病人。布施这五种人得到无量的福。