《四十二章经》的第十一章说：“请一百位凡人吃饭，不如请一位善人吃饭。请一千位善人吃饭，不如请一位持五戒的人吃饭。请一万位持五戒的人吃饭，不如请一位证初果的人。请一百万位证初果的人吃饭，不如请一位证二果的人。请一千万位证二果的人吃饭，不如请一位证三果的人。请一亿位证三果的人吃饭，不如请一位阿罗汉。请十亿位阿罗汉吃饭，不如请位辟支佛。请百亿位辟支佛吃饭，不如三世诸佛中随便请一尊佛。请一千亿位三世诸佛，不如请一位无念无住无修无证的人。”最后一句是说明没有分别心的布施福德最大。前面九种福田，虽然福报越来越殊胜，但仍住于相。因为心中一起了执著或分别的念头，就不清净了。所以心不著相，则所获福报便如虚空而不可思量。没有取舍的情念，心境就如同真空一般清净。“无念”不同于凡夫善人之有念。“无住”不同于持戒之有住。“无修”不同于三果有修。“无证”不同于罗汉、辟支佛、三世诸佛之有证。（参见续法法师著：《四十二章经疏钞》第五卷）最后一句也可以解释为有修有证的藏教佛，不如我如无修无证的顿教佛或圆教佛。

《僧伽吒经》说：布施三千大千世界满满像芝麻那么多的转轮圣王，不如布施一位证初果的人。布施三千大千世界那么多证初果的人，不如布施一位证二果的人。布施三千大千世界那么多证二果的人，不如布施一位证三果的人。布施三千大千世界那么多证三果的人，不如布施一位证阿罗汉果的人。布施三千大千世界那么多阿罗汉，不如布施一位辟支佛。布施三千大千世界那么多辟支佛，不如布施一位菩萨。布施三千大千世界那么多菩萨，不如在一尊如来面前起清净心。在如来面前起清净心，不如凡夫听闻这个法门的功德来得殊胜。更何况书写、读诵或受持这部经典！

《华严经》说像大地微尘那么多的十地菩萨所有功德，不如一尊佛的福德智慧。难怪《大智度论》的第十二卷记载：有一位女子，喝醉了酒，布施七宝做的璎珞给迦叶佛。因此福德而投生在忉利天宫，享受美妙的果报。喝醉酒后神智不清布施佛陀都有这么大的福报，更何况在清醒的时候能以恭敬虔诚的心来布施，那功德岂不更大？

《增壹阿含经》和《阿毗达磨俱舍释论》的第十三卷说：

布施饮食给畜生，可获得百倍的福报。

布施饮食给犯戒的人，可获得千倍的福报。

（《中阿含经》的第四十七卷《瞿昙弥经》中说：布施给不精进的人获得千倍的福报。）

布施饮食给持戒的人，可获万倍的福报。

布施饮食给断欲的仙人，可获得千万倍的福报。

布施饮食给证初果的人，可获得无数倍的福报。

请比较：《优婆塞戒经》的第五卷记载：

布施畜生得百倍的果报。

布施破戒的人得千倍的果报。

布施持戒的人得十万倍的果报。

布施外道离欲的人得百万倍的果报。

布施向道的人得千亿倍的果报。

布施证初果的人得无量倍的果报。

布施证二果的人得无边倍的果报。

布施佛的果报无量无边。（参阅《中阿含经》第四十七卷《瞿昙弥经》）

《阿毗昙甘露味经》说：

布施畜生，受百世的福报。

布施不善人，受千世的福报。

布施善人，受千万世的福报。

布施离（淫）欲的人，受千万亿世的福报。

布施得道（明心见性）的人，受无数世的福报。

布施佛，迟早可证得涅槃。