七、传播真理（法施）

（六）法施应注意的事项

──如何以善巧的智慧去修行法施

《菩萨善戒经》的第四卷说：没有钱财的人，应常以智慧为众生开示善恶。菩萨不应将经典布施给邪见而无法信受的人。也不为了谋生而活命，而炫耀或变卖经书或戒律。将经典布施给读诵的人，如果吝惜而不布施就是悭吝了。如果能够说法而不为众生或请法的人演说佛法，也是悭吝。菩萨想：如果我不布施佛法，怎么能破除众生的烦恼呢？

《瑜伽师地论》的第三十九卷说：如果外道以挑剔或吹毛求疵的心来求法，菩萨不会把正法告诉他，也不会把佛经布施给他。

如果有人非常贪心，而且出售经书图利，或者拿佛法去向人炫耀，菩萨就不应布施经典给他。

如果对方想要把佛典秘藏起来，菩萨也不会施送经典给他。

如果对方不追求殊胜的智慧，菩萨也不会施与高深的佛法。

如果对方立志修学佛道，而且自己已经明白某部经典的义理，就可以随其所乐而行法施。但如果自己对于某部经典尚未十分熟悉，需要时常读诵，而且看见别人有多余的经卷，就应以方便善巧的方式去请经来布施。

如果没见到别的经卷，而自己又没有能力为他书写，就应当省察自己的心念：“我是否因为贪吝法宝而不能布施呢？或者是我有偏心的障碍而不想把经书布施给这位乞求的人？或者我对于那部经的义理尚未通达，或者它对我有特别殊胜的用途，所以才不能布施呢？”这样反省后，如果知道自己对于经典没什么吝啬，只由于偏心的障碍而不能布施，就想：“我现在决定应该修行法施。假如我由于法施而在现世中变成白痴或哑巴，我尚且都应当法施，更何况说没有法施，就会缺乏智慧的资粮！”

如果反省后，发现自己没有吝啬也没有其他企图，但是为了成办所须的义理而不能布施，菩萨心里就会想：“我对他行法施是为了减少自己的苦恼，或为了圆满智慧的资粮呢？还是为了爱护众生呢？”这样思惟以后，发现自己没什么烦恼，因为我有正当的用途，所以没把经典布施对方，现在和将来我的智慧资粮反而更增强，我不应只顾眼前和少数人的利益，我应把重点放在长远和更多数人的利益上。所以我现在才没急着将这部经典布施出去，而等我把它研究精通、智慧更充实以后，可以饶益更多的众生。如果我现在布施这部经典，只利益了一个人而没有利益其他一切众生。这样想，没有布施经典，就没有罪过而且也不会后悔，也不违背菩萨的净戒。

当菩萨另有用途而没布施法宝时，他不忍心直接遣走来求的人，他以委婉柔软和方便善巧的话语去告诉他，或者拿其他更有价值的东西来恭敬地布施给他，使他了解：菩萨并不是贪吝而不布施，而是对于这部经典另有重要的用途，才没布施给他。这就叫做以善巧的智慧去修行法施。

（七）法施的利益

《布施经》记载：法布施的人，将来会得到智慧，而且能明白过去的命运（有宿命通）。

《佛说贤者五福德经》记载：布施经典和讲经说法的人可得五种福报：

1.长寿──因为人们读经和听经以后，不造杀业，所以施者能感受长寿的果报。

2.大富──因为人们读经和听经以后，不会偷盗，所以施者能感受大富的果报。

3.端正──因为人们读经和听经以后，心平气和，不易动怒，所施者将来能感受长相端庄的果报。

4.名闻（尊贵）──因为人们读经和听经以后，会信仰佛法，归依三宝，所以施者将来能感受尊贵和有名望的果报。

5.聪明──因为人们读经和听经以后，领悟力会增强，而且容易明白微妙的道理，所以施者将来能感受聪明的果报。