听经闻法不需花什么钱，却可以得到非常殊胜的福德。例如《杂宝藏经》的第五卷记载：

佛陀的姨妈为佛陀做了一件非常美的金缕衣，没想到佛陀说：“请您拿这件金缕衣去供养众僧吧！”他的姨妈告诉佛陀：“因为我从小把你带大，有一分很深的亲子之情，所以才特地为你做了这件金缕衣。你怎么叫我拿去布施其他的出家人呢？”佛陀回答：“为了要使您的布施得到广大的功德。因为众僧的福田广大无边，所以我才这样劝您。如果你照着我的话去做，就等于供养我了！”

于是佛陀的姨妈就拿着这件金缕衣去供养众僧，没有人敢接受，只有弥勒菩萨接受了。弥勒菩萨穿着这件衣服，到城里去乞食。由于弥勒菩萨的相貌本来就非常庄严，他有三十二相，配上这件金碧辉煌的衣服，真是美极了！许多人都争先恐后抢着要看弥勒菩萨的风采，而忘记拿食物供养他。一位以穿珠为业的师傅见到没人供养弥勒菩萨，就跪着请求弥勒菩萨到他家去应供。弥勒菩萨答应了。

吃过饭以后，那位穿珠的师傅就在弥勒菩萨的面前铺设了一个小座位，请求弥勒菩萨演说佛法。弥勒菩萨有四种无碍的辩才，讲起佛法来，头头是道，而且非常契机，那位穿珠的师傅听了非常欢喜，一点都不感觉到满足。

早在数天前，有一位大富翁要嫁女儿，委托那位穿珠师傅替他穿一串珠宝，并且给与特别优厚的待遇──十万文钱。正当穿珠的师傅听弥勒菩萨说法，听得兴高采烈时，大富翁派人来索取珠宝，穿珠的师傅请他过一阵子再来。因为穿珠师傅越听越高兴，所以没有时间去穿珠宝。结果大富翁派人来拿了三趟，都扑了空，大富翁很生气地把珠宝和工钱都要回去了。

穿珠师傅的太太见到这种情形，非常生气地责备她丈夫说：“你实在真糊涂！穿珠宝是你的本行，你只要帮那富翁穿珠宝，须臾之间，就可以赚到十万文钱，这么优厚的待遇，你到哪里去找呀！你现在坐失赚大钱的好机会，在这儿听人说一些美妙的道理，又有什么用呢？”

穿珠的师傅听到太太这么说，起了悔恨之心。弥勒菩萨知道穿珠的师傅已经产生悔恨心，就问他说：“你能跟随我回到寺院吗？”穿珠的师傅回答：“当然能啊！”穿珠师傅随着弥勒菩萨回到寺院，就问寺里得道的上座和尚说：“到底以欢喜心听法和赚大钱哪一样比较殊胜？”憍陈如尊者回答：“如果有人得到十万斤黄金，不如用一钵饭菜布施持戒的修行人。更何况能以清净的信心去听佛法呢？以清净的信心听闻佛法，哪怕只听了片刻的时间，也胜过得到了十万斤黄金的百千万倍。”再问第二位上座和尚，他回答说：“假使有人得了十万车的黄金，也不如以一钵饭菜供养持戒的修行人，何况又满怀欢喜地听了一个时辰的佛法！”再问第三位上座和尚，他回答说：“如果有人得到十万间房屋满满的黄金，也不如以一钵饭菜布施持戒的修行人，何况又听了佛法！”再问了第四位上座和尚，他回答：“布施一钵饭菜给持戒的修行人，又听了佛法，比得到十万个国家的黄金，还要殊胜了百千万倍！”这样一直问到阿那律尊者，阿那律说：“如果得到四天下那么多的金子，也不如布施一钵饭菜给持戒的修行人，何况又再听了佛法！”弥勒菩萨问阿那律说：“为什么布施一钵饭菜给持戒的修行人胜过得到四天下的金子呢？”阿那律尊者回答：“我记得过去我曾经在饥荒的时代布施了一钵饭给辟支佛，结果生生世世都当了天帝和人间的国王，安享快乐自在的生活，九十一劫不曾断绝，后来又出生于印度，和释迦牟尼同一种族，出生时自然拥有四十里的宝藏。”穿珠的师傅听了阿那律尊者这么说，心中非常欢喜。

为什么听法得这么深远和广大的利益呢？佛陀在《付法藏经》上说：因为一切众生，想要出离三界生死的大海，必须假借法船才能渡过。佛法是清凉剂，可以解除烦恼的煎迫。佛法是妙药，可以治愈执著和束缚等心理疾病。佛法是众生的善知识，能救济我们的苦恼，使我们得到莫大的利益。由于众生的心态和智力常受学习环境的影响而改变。如果接受了恶友，听受邪法，就会造下无边的罪业而流转生死。如果亲近了善友，听受妙法，就能解除苦恼而脱离恶道。由于听经闻法的功德，将来能享受最殊胜的快乐。

例如：华氏国有一头力大无比的白象。有人犯了死罪，国王就命令象把他踩死。后来象厩失火了，政府官员就把象移到靠近寺院的地方。那头大象每天听寺里诵经的声音，有位师父诵了《法句经》的诗偈：“为善升天，为恶入渊”，大象听了以后，心地柔和而且起了慈悲心，后来把死刑犯交给大象，大象只用鼻子嗅了一下，用舌头舔一舔罪人而已，不肯杀死罪人。国王看见大象不听话，心里很紧张，立刻召集所有的大臣共同谋求对策。有一位大臣说：“这一头大象一定是靠近寺院，听了佛法，所以才不敢杀人。现在只要我们把它移到屠宰场附近，它的性情就会改变！这不是俗话所说的‘近朱者赤，近墨者黑’吗？”国王觉得很有道理，就下令迁移大象的住处。大象每天看见屠杀的情景，听到杀戮的声音，越变越凶暴，比从前更加残忍了。

畜生尚且“闻佛法而生慈悲心、见屠杀而增残暴心”，更何况一般人呢？所以智者应当远离恶友，亲近善友，而且勤于听闻经法。