十、放下情执是真布施

布施不只是对于财物和真理的施舍而已，安慰和救护众生、解除他们对于暴政、野兽、歹徒、天灾、人祸和盗贼的恐惧等都属于无畏施。（《发菩提心论》第四品）

心存慈悲、面带笑容、常以慈眼视众生、以身作则、言语诚实、让座位给老弱妇孺、请朋友住宿休息也都是布施。

放下贪爱、憎恨、愚痴、傲慢、怀疑和邪见等烦恼是真正的布施。放下情欲、我执和妄念是真正的大布施。（见《大智度论》第四品）

情执是苦恼的原因，放下情执才能得到自在。例如《水上泡经》和《经律异相》的第三十四卷记载：从前有一位公主长得非常美，国王对于自己的千金更是十分宠爱。有一天，下大雨，水上产生了许多泡泡，公主非常喜欢泡泡，她对国王说：“我想要得到水上的泡泡来做头上的花鬘！”国王告诉她：“水上的泡泡不能捉到！怎么能做花鬘呢？”公主说：“我不管啊！如果我得不到水泡做的花鬘，我就要自杀！”国王听了以后，只好召集全国最精巧的工匠，告诉他们说：“你们各个手艺超群，都近乎万能，你们赶快拿取水泡，来给我女儿做花鬘吧！如果办不到，我就要将你们处死！”其中有一位老工匠就说：“没有问题！我能以水泡做花鬘！”国王听了很高兴，立刻告诉公主说：“现在有一个人能为你做水泡的花鬘，你亲自去看看好了！”公主随着国王到了宫外的水边。老工匠就对公主说：“我年纪老迈，眼力较差，不能分辨水泡的美丑，请求公主亲手选取自己喜欢的水泡，我应当顺照你所选的水泡做成花鬘！”公主用手去捉取水泡，可是水泡怎么拿起来呢！她整天都在捡取水泡，可是却得不到半个。公主很厌倦地起身去禀告国王说：“水泡是虚幻的，无法长久不坏。希望父王为我做金的花鬘，就永不枯萎了！”

人身和周遭的事物也像水泡一样地生灭无常、变幻不已。一切有为的事物终归散灭，执著有为生灭的事物不异在自寻烦恼、作茧自缚。

下面我们引用两则“痛念无常，放下情欲”的范例来供诸君欣赏！

《出曜经》的第一卷记载：从前佛在舍卫国的祇树给孤独园时，有一位比丘时常到城外旷野的墓园，每次都必须走过人家的田地，才能到达那坟场。地主看见这种情形，便很生气地对那位比丘说：“你是一个出家人，不好好修身养性，天天在这土地上走来走去，到底是在干什么？你瞧！你已经在我的田地上走出一条小路了！”

那位比丘回答说：“我有争吵和诉讼，常在打官司，为了追求证人，所以才会走过这块土地！如果你不相信，你可以跟着我去看个究竟，不就明白了？”

于是那地主就随着比丘来到坟场，看到坟场到处布满了尸体和残骸，有的肿胀，有的发臭，有的腐烂了。许多鸟兽都争抢吃尸体，骨肉四散，到处都有。有的已经被鸟兽啃啄干净了，有的还没有吃完。比丘就举手告诉那位地主说：这些鸟兽就是我的证人！

那位地主问说：“这些鸟兽为什么是你的证人呢？你到底是在跟谁争讼和打官司呢？”比丘回答说：“妄念和情欲会惹来许多疾病、烦恼和束缚，心猿意马总是爱追逐虚幻不实的色、声、香、味以及触感柔软细滑的事物，引诱我们堕落和受苦。我出家修道就是要断除妄念和情欲这心贼，因为我现在仍然是一个还没有解脱烦恼的凡夫，所以我打坐时，还会杂念纷飞，不断跟妄念和情欲搏斗，而且常有力不从心的感觉。所以每当我觉得妄念和情欲这心贼难以调伏的时候，我就走到坟场，警告心贼不要再嚣张，而且拆穿心贼的把戏。看到这些腐烂不净的尸体，我便容易战胜心贼，而将情欲克服！”那位地主因为根器不错，听到比丘的这番话，敬佩得心服口服，当下证得了初圣果。