《求离牢狱经》记载：阿育王的弟弟名叫做善容，又名违陀。有一次当善容入山游猎的时候，他遇到了一群光着身子在修苦行的外道，修行了很久都没有成就。于是阿育王的弟弟就问他们说：“你们修得这么辛苦，到底什么因素使你们不能得道呢？”那些外道回答：“我们静坐时，时常会看见许多野鹿在交合，看了这种情景，我们的心中就会动起情欲，而无法自我克制！”

阿育王的弟弟善容听到这句话，心中就生起了一个偏见。他想：“这些道人每天很少吃东西，他们刻苦地餐风饮露，服食天地的精华，身体那么瘦弱，仍然还有淫欲。那些出家的僧侣每天都吃那么好的食物，穿好的衣服，坐好的床座，又时常有人供养香花给他，怎么可能会没有欲望呢？”

阿育王听到弟弟持着这种论调，心中非常忧愁。他想：“我只有一位弟弟，他现在突然产生这种邪见，恐怕会因为轻视出家人而导致人格的堕落。我应当想法子来改变他的偏见。”于是阿育王就设了一个计谋（有点类似现代的“仙人跳”），命令几个最美丽的宫女，化妆打扮得如花似玉，去勾引善容。并且预先告诉大臣说：“我有一个妙计，如果我下令要斩皇弟善容，你们就上谏求情，等待七天以后才杀他！”

宫女们依照阿育王的计策行事。当宫女去找善容娱乐，隔了半个时辰左右。阿育王也亲自出发了。善容和宫女们正在娱乐的证据，被阿育王逮个正着。阿育王告诉他弟弟说：“你怎么这样大胆，竟然敢公然跟我心爱的妃子和宫女娱乐，这成何体统呢？”阿育王假装很生气地摔掷物品，并且立刻召集朝中大臣和文武百官，告诉他们说：“众卿知道吗？我现在尚未年迈，也没有贼寇和强敌来侵略我国。我曾听说：如果一个人有福德，四海就会归服。如果他福德减薄以后，臣子就会叛乱。我目前虽然尚未察觉到叛乱的迹象，可是我的弟弟居然敢诱惑我的宫女和妃子，而且还任情取乐。事情既然严重到这种地步，他眼里还有我这当国王的哥哥吗？你们马上把他推到街上去斩首示众！”

朝中的大臣求情说：“请皇上听微臣一个小小的建议，陛下只有这么一位弟弟，目前又没有皇子可以继承王位，照理来说，他本来是应该继承王位的。不如请您暂缓七天才行刑，让他扮演一下国王的角色，享受七天的皇宫生活，然后再将他处死，他也比较能心满意足！”

阿育王默然答应了。他命令善容穿上龙袍和皇冠，在宫中听歌作乐。又命令一位武士，每天全副武装，拿着利剑，去警告善容说：“你的寿命顶多只剩下七天而已，你不如好好享受一下五欲的快乐，以免七天后被处死刑，空留余恨！”一直到了第六天，那位武士又去警告善容说：“已经过了六天啦！你的生命只剩下一天而已，明天你的死期就到了，还是想开一点，把握最后一次机会，享受五欲的快乐吧！”

到了第七天，阿育王又派人来问他弟弟说：“这七天当中，你自由享受美妙的王宫生活，你到底快乐不快乐呢？”善容回答：“被判死刑的人，虽然生活还没有断绝，那跟死亡究竟有什么不同呢？在这种时刻，我哪有心情享受五欲呢？”阿育王就告诉善容说：“其实这件事都是我安排的。我想要透过这件事来启发你：当一个人恐惧死亡和怀着忧虑的时候，他纵使在美妙的五欲六尘当中，他便一点都不觉得快乐。更何况僧侣们时常想到过去世、现在世和未来世的三世果报，一个人死了又会再受身，无量世和无数身都受极大的苦恼。虽然有时能侥幸出生做人，有时也难免过着卑贱贫穷和匮乏的日子。想到这些辛酸受苦的事情，所以才出家修道，寻求解脱和度化众生的方法，万一修行不够精进勤奋，也还会多劫受轮回的痛苦！”

善容听到阿育王的这段话，终于心开意解了。他对阿育王说：“我今天接受了您的教诲，才觉悟到生老病死的苦恼和恐怖，希望您能准许我出家修行！”阿育王告诉善容说：“放下物质的享受，而去出家修道是一件很高尚的事情，我应该成全你！”

于是善容就辞别了阿育王，到寺院去出家。由于他持戒精严，昼夜都不断地修行。结果断除了所有的烦恼而证得了阿罗汉果，具足了天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通、漏尽通等六种神通，随意通达自在，而没有挂碍。

《阿育王传》记载：阿育王听说他弟弟出家得道，心里非常高兴，他不但礼拜出家得道的弟弟，而且想长期供养他。他弟弟喜欢山林而不爱居住在吵杂的城市，所以阿育王特地又为他出家得道的弟弟，建造了一座数十丈高的假山和泉林，来供养他弟弟。这些遗迹现在遗留在印度。（《法苑珠林》第八十四卷）

不但放下情爱是布施，舍弃憎恨也是布施。如果能做到利衰、毁誉、称讥、苦乐这八种风所不能动的境界，才是真正的布施。如《百缘经》的第五卷所记载的：佛陀在舍卫国时，提婆达多时常辱骂和陷害佛陀，佛陀不但没有怨恨心，而且还对他发出无限的慈悲心。

佛陀在《五大施经》和《大庄严论经》的第八卷中告诫我们：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语和不饮酒是五种大布施。这五种布施不但可消除众生的畏惧，而且也能使我们得到安稳和快乐。