下面我们就举两个经史上的例子，来说明放下情欲可以产生福德、给人带来好运，并能促使人格升华。

《增一阿含经》的第三十四卷记载：从前印度毗舟离城中有一位长者，名叫做毗罗先。他的财宝多得不可计数，可是他非常吝啬，从不布施救济贫病。他只一味贪图享受过去的福报而不再修造新的福德。正当他在后宫和许多美女饮酒作乐时，佛陀告诉弟子阿难说：“这位长者的寿命只剩下七天而已，他死后会出生在啼哭地狱受苦。唯一可以免除他到地狱受苦的方法就是请他赶紧放下情欲，出家修行！”于是阿难就来到了这位长者的家里，站立在门外。长者遥远地望见阿难，就出来迎接阿难，请阿难进去客厅坐。阿难告诉长者说：“佛陀是得到圆满智慧的大圣人（一切智人），我听他说您的寿命只剩下七天，而且死后会投生在啼哭地狱受苦！”长者听了毛骨悚然，心中十分恐惧，他就问阿难说：“有没有法子能使我七天后不会死呢？”阿难回答：“没有！”长者又问说：“那有没有能使我不会堕落地狱的方法呢？”阿难回答：“世尊说只要您能出家修道，就不会堕入地狱。您现在最好赶紧出家修道！”长者说：“阿难你先走一步，我稍后马上赶去！”阿难听到长者这么说就回寺院了。

长者心里想：“七天还早得很呢！不如我再享受一下五欲的快乐，然后才出家修道。”结果就没去寺院了，第二天阿难又到长者的家里，对长者说：“已经过了一天，只剩下六天，您还是快点出家吧！”长者又说：“阿难你先走，我随后马上就到！”结果长者还是赖皮没去。阿难天天到长者家里劝长者出家，长者一天拖一天，又经过六天，到了第七天清晨，阿难又来劝长者出家：“您只剩最后一次机会了，如果您今天没出家修道，死后投生在啼哭地狱，后悔就来不及了！”于是长者放下了情欲，跟着阿难去拜见佛陀。佛陀吩咐阿难给长者剃度，并且教他十念法（念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念休息──静修、念数息、念身、念死──详见《诸经要集》），结果只修了一天就命终，死后神识投生在四王天。阿难问佛陀：“毗罗先比丘在四王天命终以后，又投生到什么地方？”佛陀回答：他在四王天命终以后，会出生在忉利天，忉利天命终以后出生夜摩天，夜摩天命终以后投生兜率天，兜率天命终以后投生化自在天，化自在天命终以后投生他化自在天，他化自在天命终以后又再投生四王天……这样在欲界六天周而复始地投生七遍，而后再投生做人，出家修道而证得圣果。所以，对佛陀有信心，放下情欲而又能修行十念的人可以得到无量无边的福德。

二十五史中有一本《三国志》，《三国志》中的<蜀志>记载：糜竺的祖先都是经商，家里非常有钱，可以说是亿万富翁了。有一次，他从洛阳回来的时候，在半路上遇见了一位妇女，要求搭他的便车。他跟那位妇女一齐坐车，坐了好几里，糜竺一直目不斜视。后来那位妇女对糜竺说：“坦白告诉你好了！我是一个天使，我其实是奉命要去焚烧你家的。非常感谢你的仁慈让我搭了便车，在沿途我发现你是一位正人君子，所以我才坦白把实情告诉你！”糜竺请求那位天使不要焚烧他家，那位天使说：“这是你自己过去世的业力造成的，我自己也只是奉命行事而已，所以不可不焚烧！那样好了，你赶紧开车回家，把贵重的东西先搬出来，我慢慢地走，等到中午才开始点发火！”糜竺回到家中，动员了所有的家丁把财物都搬到室外，他家果然在中午的时候发生了一场大火灾。（参见 《五戒吉凶正史事证选》）这是一则不动淫念的善报。如果糜竺不是一位正人君子，而是一匹“色狼”，沿途在车上吃了那位妇女的豆腐，甚至还想奸淫她，她一气起来，不把糜家烧得精光，那才怪呢！奉劝诸君：“野花”千万碰不得！

真正的布施，不但要放下身外之物，而且要舍弃所有错误的知见和烦恼。《楞严经》说得好：“妄念和烦恼平息的时候，真正的智慧就现前。”

从前有一位道人两手拿着合欢梧桐花要供养佛陀，佛陀教他放下，那位道人放下左手的一株花。佛又教那道人放下，他又放下了右手的花。佛陀又说：“放下！”那位道人回答：“我两手已经都空了，还要放下什么东西？”佛陀说：“我不是教你放下花，你应当同时舍弃攀缘心，舍到无可舍处，就是你安身的地方！”那位道人听了佛陀的话，当下明心见性，体悟到不生不灭的真理。

不但要摒除自我的执著，而且连所有观念和名相上的执取也都要放下，这样才能达到清净而没有负担的境界和圆满的智慧。《金刚经》不是已经告诉我们：“法尚应舍，何况非法？”真正的布施不但万缘放下，施舍一切，心无所著，而且连施舍的念头也一并施舍离了。换句话说，就是达到心地清净和“舍念亦舍”、“舍而无舍”的境界了。

《大丈夫论》的第十品说：“有悲心的人，为了众生尚且不入涅槃，更何况舍身呢？施舍生命和财物有什么难呢？施舍财物不如施舍身命，施舍身命不如施弃涅槃。连涅槃都不要了，那还有什么东西不能施舍的呢？菩萨因为悲心非常恳切，好像连骨髓也被悲心浸透了，所以布施任何东西都没什么困难。”