十、以无畏心行布施

《瑜伽师地论》的第三十九卷说：“菩萨布施不畏惧自身的贫穷，他只是悲愍众生而很乐意地布施。”

布施时要果敢，不要畏首畏尾。俗语说：“吉人自有天相。”有布施的气度和心量，福报自然会来。布施是最好的投资和储蓄，不要把布施想成损失，也不要经常想说“我钱财都布施了，将来要怎么生活？”顾忌太多是办不成事的。你要这么想：“布施就好比播种，只要我经常播种，那还怕将来没有收成吗？”

我们要以决定果敢的心布施。舍财要干净利落，不要让别人说我们做事不痛快，连布施也拖泥带水、考虑了老半天。

《大般若经》的第五百七十九卷说：“如果有众生来向我乞求各种民生日用品，我应当生决定布施的心，不应当说我现在没有财物，不能布施。纵使我现在没有他所要的财物，也应当以善巧方便的方式去寻找他所需的财物来布施，而不可认为：‘反正我自己现在没有这种东西，干脆算了吧！不必再为他操心寻找了！’如果有其他众生自己布施东西给他，我应当随喜赞叹。如果为了众生而去向别人求索，对方不布施给我，我就以种种方便善巧的方式去劝他发心，使需求者的愿望能得到满足。……如果有众生布施修福，菩萨便劝他们回向无上的佛道。菩萨劝人发道心所得到的福德，胜过其他众生布施所得的福德，还要多出百倍、千倍、乃至无数多倍。为什么呢？菩萨劝人发起回向无上道的心，能使他自己和其他众生都证得无上智慧。”

下面我们就来看看古德布施的勇敢情形。有的向人借钱来布施，有的冒着罚款和生命的危险而布施，你说他们没有道德的勇气吗？

（一）借钱布施

《罗越城人民请佛经》和《经律异相》的第四十一卷记载：罗阅城的人民想共同请佛陀和众僧来供养，由于出钱的太多，婆罗门就私自限定：每个人最多只能出一百文钱。当时鸡头婆罗门想供养佛陀，可是家里实在贫穷，于是他就四处借钱，可是都借不到钱。他太太告诉他去向弗赊蜜多罗长者借钱，答应如果七天没还钱，鸡头婆罗门他们夫妇两人都愿意做长者的奴婢。长者便借给他们一百文钱。当他拿钱交给主办供养的人时，没想到主办人说：“我们的钱早已凑足去采买食物了，不需要了，请你拿回去吧！”鸡头婆罗门听了有点泄气，夫妇两个人共同到佛陀所住的寺院去礼拜佛陀，并且诚恳地请求佛陀和众僧接受他们的供养。佛陀微笑地答应了。

（二）施食无畏

《杂宝藏经》的第四卷记载：舍卫国有一位长者的儿子，跟其他长者的儿子一齐在花园中游戏。早在出门以前，就吩咐家里的人给他送午餐，后来他家里的人就派遣了一位奴婢送食物去给长者的儿子。当女婢提着食物走出门外时，遇见了佛陀，女婢就以所提的食物供养佛陀。而后再回家另取食物。她第二次拿食物时，却在半路上遇到舍利弗和目莲等佛陀的弟子，她又把食物供养他们了。她第三次回家拿取食物，才将食物送到长者的儿子那里。长者的儿子用完了午餐，自己回到家告诉他的妻子说：“为什么这么晚才给人送午餐去！”妻子回答：“我的天啊！今天已经连送了三次饭给您。为什么会晚呢？”于是叫婢女出来问：“今天早上你送了三次午餐，到底送给谁吃？”女婢回答：“我第一次送饭，遇到佛陀，就布施给他。第二次送饭，遇到舍利弗和目莲等佛的弟子，又布施供养他们。第三次才送给少爷！”长者的儿子听了，非常生气，用棍子打女婢，没想到出力过猛把女婢打死了。女婢死后，神识升天。又从天宫下来听佛说法，而证得道果。

（三）不怕受罚

《普曜经》的第五卷记载：佛陀游化婆罗门城，婆罗门知道佛陀的道德能感动人心，他想：“一旦被感化了，谁肯再听信我的话呢？”因此规定：如果有人以食物供养佛陀或者听佛说法就罚五百文钱。

佛陀入城乞食，每一户人家都闭着门，正当佛陀空钵要走出城的时候，遇到了一位贫穷的老奴婢，正拿着陶器盛了粗弊的粥菜要出门倒掉，她看见佛陀托着空钵，心中产生了清净的信心，她想要供养佛陀，可是哪有食物呢？她想：“这些不好的食物如果有人需要，可以拿去！”佛陀知道她的心意，就接受了她的供养。佛陀为了增加她的信心，在她面前喝下那粗弊的粥菜，那贫穷的老婢见了非常感动。佛陀说：“您今天的布施这粥，使您将来十五劫不堕恶道，常在天上人间享受快乐，后来转成男身，出家修道而证得辟支佛的圣果。”

旁边有一位婆罗门听了说：“佛陀为了饮食而打妄语！布施这种粗陋的饮食怎会得到这么大的福报？”佛陀就现出广长舌相以舌覆额，并且告诉他说：“你见过婆罗门的经典记载有这种舌头的人还会撒谎吗？”婆罗门回答：“有广长舌的人一定不会打妄语！我只是不了解为什么布施这么一点东西却得到那么大的福报！”佛陀于是举果树为例，说明种子长大结果时的悬殊比例，那婆罗门终于心开意解， 当面礼拜佛陀，并向佛陀忏悔过失，佛陀为他说法，那位婆罗门立刻证得了初圣果。他大声地喊：“甘露和幸福的门已经大开了，你们怎么不快点出来呢？”许多婆罗门都布施钱财，迎请佛陀回去供养。连婆罗门和左右大臣也归依佛法，全城老百姓都得到了清净的信仰。