自 序

这部经是文殊菩萨、普贤菩萨等十二位大菩萨，次第向佛陀请问启发“圆满心智”的方法。

每一位众生都具有和完美圣者一样的心灵和智慧，可是由于他们的自私、烦恼、无知和贪著，使得这伟大的潜在心智一直无法显现。所以佛陀特别讲了这部经典，引导大家走向没有负担的心灵和智慧。

整部经典都是以阐明圆满心智为主题，其主要的目的不外在启示人类认清自己真正的心灵和潜在智慧，使大家不要误以为肉体和分别意识就是自我。

由于这部经典文约义丰，境界高超，加上经中有数段文字十分深奥。所以译者特地参阅了若干古德的注疏，细心撷取适当的解释，然后再译成白话。对于义理较深奥的经文，译时则稍加补充发挥，以使一般读者读起来更容易明白，更觉得连贯。

经中每章的末尾均有一首五字偈，为了保持经偈的格式，并且使原偈更通俗白话些，所以译者一律将原经的五字偈译成较易懂的七字偈。尚乞高明之士不吝指正！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　陈柏达
　　　　　　　　　　　　　　　　谨序于屏东师专西元一九七八年六月十五日

第一章 启发心智的基本观念

如是我闻：一时婆伽婆^①，入于神通大光明藏^②，三昧^③正受。一切如来^④光严住持。是诸众生清净觉地^⑤。身心寂灭，平等本际。圆满十方。不二^⑥随顺^⑦。于不二境，现诸净土^⑧。

【今译】我曾这么听说过：有一次，完美的圣者——释迦牟尼佛进入一种很奇妙的禅定，领受着圆满心智的趣味，这圆满的心智也就是所有完美的圣者所实证的最高境界。在这种境界里，没有任何的烦恼和负担，到处充满着自由、宁静、光明和庄严，这境界其实就是所有众生真正的清净本性和心智，在这境界里，不但所有的妄念、执著、无知和分别心都消失了，连自己和外境的差别也消失了。哦！万物的本体原来平等而没有高下！每一位完美的圣者和众生的心智都遍布所有的时空，而没有边际和固定的方所（方位）。圣者的圆满心智和众生的潜在心智本来没什么不同，可是它能随着外在条件而显现不同的作用。由于佛陀将要为菩萨们演说启发圆满心智的方法，所以示现了许多庄严清净的境界。

【注一】婆伽婆：指释迦牟尼佛（Sakyamuni Buddha）。当一个人除去了所有的烦恼，潜能和智慧完全显现出来以后，他就叫做“佛”——完美的圣者。换句话说，佛是人类所能达到的最高境界。

【注二】神通大光明藏：“神通”含有变化莫测、自由自在，没有障碍的意思。“大光明藏”就是圆满的心智。因为圆满的心智具有广大、光明、隐藏、奥妙的意思，所以用“大光明藏”这四个字来形容。

【注三】三昧：梵音Samadhi，古时多译为三摩提、三摩帝、三昧。现在有人译为定、正定、息虑凝心。三昧就是心中专注于某一件事物，而不会产生散乱的现象。

【注四】如来：即佛陀或完美圣者的另一种尊称。因为完美的圣者来去自如，所以被称为“如来”。

　　也有的人说：完美的圣者是由启发圆满的心智而产生的（佛学上说：“乘真如而来”）。

【注五】清净觉地：即清净的圆满心智。

【注六】不二：佛经上说，心灵是一切现象的本体，一切现象都是由心灵产生的。所以心灵被称之为“不二境”。它含有“万物唯一的本体，共同的本体”的意思。

【注七】随顺：随著外在的事物或条件（佛学上称之为“外缘”）而产生不同的变化或作用。

【注八】净土：完美的圣者为了度化众生所示现的世界或境界。

　　净土有时候也可以指：清净的本性或圆满的心智。因为圆满的心智和本性是圣者所实证的最完美境界。圆满的心智和本性也是所有事物中最清净的。