圆觉经今译（2）

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　　　　　 　陈柏达/译

与大菩萨摩诃萨^①十万人俱。其名曰：文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨等，而为上首。与诸眷属，皆入三昧，同住如来平等法会^②。

【今译】完美的圣者——佛陀当时和十万位慈悲众生的菩萨在一起。这些菩萨中，比较出名的有：文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨等十二位大菩萨。这些大菩萨和他们的弟子眷属，也都进入了禅定境界，大家都在这法会上，诚心等待聆听佛陀的教诲。

【注一】大菩萨摩诃萨：梵文是Bodhisattva Mahasattva，全名叫做“菩提萨埵摩诃萨埵”。菩提是智慧的意思，萨埵是勇猛的意思，所以决心追求无上智慧的众生，叫做菩萨。

又解：菩提是觉悟的意思，萨埵是众生的意思，慈悲地帮助别人，使别人觉悟真理的，叫做菩萨，摩诃是大的意思，萨是萨埵的简称；萨埵，就是众生的意思。摩诃萨意即具有大智慧、大慈悲心的众生。

【注二】同住如来平等法会：也可以解释为：这些菩萨进入了禅定以后，和佛陀住在同一个境界上。当时圣者和凡人同一本体，所以叫做“平等”。

于是，文殊师利菩萨在大众中，即从座起，顶礼^①佛足，右绕三匝，长跪^②叉手^③，而白佛言：

【今译】那个时候，在大众当中的文殊菩萨，就从坐位上站了起来，恭敬地稽首礼拜佛陀，从佛陀的右边绕了三圈，双膝跪在地上，合掌交叉中指，然后禀告佛陀说：

【注一】顶礼：就是俗话所说的“五体投地”。五体投地的“五体”是指双膝、双手和前额。这是一种最尊敬的礼法。因为五体投地时，我们以最尊贵的头顶去敬拜佛陀的脚趾，所以又称为“头面礼足”。

【注二】长跪：双膝跪在地上，两胫上空，两脚指头顶住地面使上身挺直，或称为“胡跪”。

另解：长跪有时候也可指以右膝跪在地上的礼节。（详见释氏要览）佛陀教男弟子以右膝跪地，跪累了再换以左膝跪，双膝交换跪的叫“互跪”。因为女子身体比较弱，所以教他们双膝同时跪在地上的礼法。双膝跪在地上比较不辛苦。

【注三】叉手：合掌而交叉双手中指。另解：合掌。

“大悲世尊！愿为此会诸来法众，说于如来本起清净，因地法行；及说菩萨于大乘^①中发清净心^②，远离诸病。能使未来末世^③众生求大乘者，不堕邪见。”

【今译】“慈悲心广大而受世人尊敬的导师啊！希望您对这会场的众生，说明完美的圣者初发心时，所修行的法门；并且讲解菩萨学习慈悲众生的真理时，应如何专心追求无上的智慧，远离一切错误和过失。以使得将来追求慈悲众生的真理时，才不至于产生偏差的见解。”

【注一】大乘：追求慈悲无量众生的真理，启发圆满无上的心智，叫做“大乘”。和只断除自己烦恼的“小乘”相对。大乘偏重利他，小乘偏重自利。

【注二】清净心：专心追求慈悲众生的真理，而不掺杂其他名利心，叫做“清净心”。同理，专心启发圆满智慧，而不夹杂不好的念头和企图，也叫“清净心”。

【注三】末世，释迦牟尼佛离开人间后的五百年是佛法的鼎盛时期。这时候凡是依照佛陀的教法去实行的人，大多可断除烦恼，而启发大智慧。而且在这时期，大家对佛法的认识都十分正确，所以又叫“正法时期”。

正法时期以后的一千年，叫做“像法时期”。因为这时候，人们对佛经的了解已逐渐产生偏差了。很多人对同一句经文的解释产生了争论和激辩。这时期，修行佛法的人虽然也相当多，可是真正断除烦恼，具有大智慧的已比前时期少多了。

“像法时期”以后的一万年，叫做“末法时期”，在这时期里，明白佛法、照佛法去修行已经很少了。照佛法去修行而断除烦恼、启发心智更少。这时候，有许多似是而非的理论和见解出现于世，人们对于佛法的体认大部分已流于形式。虽然还有人讲解佛法，可是实际领受到佛法真正益处和趣味的人已如凤毛麟角了。