圆觉经今译（3）

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　　　　　 　陈柏达/译

作是语已，五体投地^①。如是三请，终而复始。

【今译】文殊菩萨说完了上面这段话，便五体投地，对佛陀行最敬礼。这样周而复始，连续请求了三次，礼拜了三回。

【注一】五体投地：详见前面“顶礼”的注解。

尔时世尊告文殊师利菩萨言：“善哉^①！善哉！善男子^②！汝等乃能为诸菩萨，咨询如来因地法行。及为末世一切众生求大乘者，得正住持，不堕邪见。汝今谛听！当为汝说。”

【今译】当时佛陀慈祥地点点头，告诉文殊菩萨说：“问得好！很好！热心真理的好弟子啊！你能够为其他菩萨，向我问及：完美的圣者最初立志学习启发心智时，所修行的方法。以使得末世学习慈悲众生和启发心智的人们，能够得到正确的知识，而不致产生错误的见解。你们现在专心听！我应当立即为你们解说！

【注释】①善哉：佛陀对弟子的称赞语。譬如赞美他们问话问得好、信心坚固、见解正确、行为表现良好等等。

　　　 ②善男子：佛陀对男弟子的称呼。好像老师对学生说：“好弟子啊！”

时文殊师利菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

【今译】文殊菩萨听到了佛陀这么说，心里非常高兴，和其他的大众安静地等待佛陀的教诲。

“善男子！无上法王^①，有大陀罗尼门^②，名为圆觉^③。

【今译】佛陀接着又说：“爱好真理的弟子们！完美的圣者，有一种融会贯通所有真理的法门，这法门就是启发潜在的圆满心智。

【注释】①无上法王：佛陀对于一切事物都彻底明了，其他人不能比他更洞悉真理，所以叫“无上法王”。

　　　②陀罗尼：梵名Dharani，含有“总持”、“能持能遮”两种意思。“总持”有“重要纲领”的意思。“能持”就是能使善法不致散退。“能遮”就是使恶法不再生起。
　　　　　 又称：即“真言”或“咒”。佛菩萨从禅定中所发的秘密言句。

　　　③圆觉：彻底明白宇宙中一切事理和现象，叫做“圆觉”。换句话说，就是圆满的觉知或洞察。所以启发心智，叫做“圆觉法门”。

“流出一切清净真如^①、菩提^②、涅槃^③及波罗蜜^④，教授菩萨。

【今译】“这法门能生出一切奇妙的智慧，使修学的人明见清净的本性，脱离生老病死的苦恼，而达到永恒的乐境。这法门也能教导菩萨，使他们证得无上智慧。

【注释】①真如：万物真正的本体和实体，也就是众生无限的心性和灵知。完美的圣者没有任何负担和烦恼的心灵，也是真如。

　　　②菩提：即明白一切事物本体的智慧。

　　　③涅槃：佛学上说，所有的事物，凡是有生就有灭，有了生灭就无法永生或永恒。没有生的境界才是真正的永恒，这没有生灭的境界就叫“涅槃”。涅槃就是“寂灭”的意思，因为要灭除所有的烦恼和执著，才可以达到涅槃的永恒的乐境。

　　　④波罗蜜：梵文Paramita，又名“波罗蜜多”，意思就是“究竟”、“到达彼岸”。彼岸就是没有烦恼、没有痛苦的境界。能究竟自利利他的，使众生到达永恒的乐境，叫做“波罗蜜”。

“一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相^①，永断无明^②，方成佛道。

【今译】“所有完美的圣者最初立志追求真理时，都是依照这圆满普照的清净心性，才能永远断除无明和烦恼，成就最高的智慧。

【注释】①圆照清净觉相：清净的心智可以完全明了一切事物，所以说它能“圆照”。

　　　②无明：所有烦恼的总称。因为它会使心智昏暗，不能产生照明觉知的作用，所以叫做“无明”。