圆觉经今译（4）

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　　　　　 　陈柏达/译

“云何无明？

【今译】“为什么会有无明呢？

“善男子！一切众生，从无始^①来，种种颠倒。犹如迷人，四方易处。

【今译】爱好真理的弟子们！所有众生从久远的过去以来，他不知从什么时候开始就有了错误的执著，误认肉体为真正的我，以为外在的事物都是真实的，不知道肉体和外在的事物都是由许多条件结合在一起，而产生的假相。所以就颠三倒四，认假为真了。好像迷失方向的人，将南作北、指东话西，既然认错了某一方向，其他方向也就随着错了。

【注①】无始：指时间的久远。不知从何时开始，也没有第一个原因做开始。譬如你现在不知你昨晚几点几分睡着的，因为假如你知道是何时睡着的，那个时间你并未入睡。同样的道理，众生何时开始迷惑颠倒，自己并不知道。所以称为“无始”。

“无始”的另一个含义就是一个现象产生的原因是无尽的，并没有第一因存在。因为假如有了第一因（例如说上帝创造万物，这上帝就是第一因），就无法解释第一因的来源，而成为“无因论”，所以佛学上说“无始才有因，有始则无因。”

“妄认四大^①为自身相。六尘^②缘影为自心相。

【今译】凡夫也是如此，误以为坚硬的骨骼、液状的血、出入的呼气和吸气、有温度的体温为自己的身体。对外色、声音、香气、味道、触觉、思考的抽象内容等六种能蒙蔽心智的事物上，现起能缘影子，起虚妄的分别心，认为这妄想是自己的心。

【注释】 ①四大：指地（坚硬的固体）、水（柔软的液体）、风（流动的气体）、火（有温度的能量）。

　　　　 　 ②六尘：色、声、香、味、触、法等六种东西。具有蒙蔽心智的作用，所以叫做“六尘”。

“譬如病目，见空中华，及第二月。善男子！空实无华，病者妄执。

【今译】宛如眼睛有毛病的人，误认为空中有花朵和第二个月亮。热心真理的弟子们！空中本来没有花，可是眼睛有毛病的人误以为空中真的有花。

“由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处。

【今译】由于错误地执著空中有花的缘故，不但无法确实明白虚空的真相，而且所感觉的花也是错误的。

“由此妄有轮转生死^①，故名无明。

【今译】因为这种缘故，所以众生妄受六道轮回，不断在生老病死中打转。所以叫做“无明”。

【注①】轮转生死：一般人死后随著自己生平的善恶业，而投生在天界、人界、阿修罗界、畜生界、饿鬼界、地狱界等六界。心地越善良，死后投生的境界越好。这样生生死死，死死生生循环不已，叫做轮转生死。

“善男子！此无明者，非实有体。如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得，如众空华灭于虚空，不可说言有定灭处。何以故？无生处故。

【今译】爱好真理的弟子啊！这无明是没有实体的。犹如正在作梦的人觉得梦境十分逼真，可是醒来以后，发现空无所有。同样的道理，当虚空中所幻觉的花朵消失时，不可以说这幻觉的花朵有固定的去处或灭处。为什么呢？因为幻觉的花朵本来就未曾产生，那里会灭呢？

“一切众生，于无生^①中，妄见生灭。是故说名轮转生死。

【今译】所有的众生因为在无生的境界中，误以为有生灭的现象，所以叫做在生死中打转。

【注①】无生：没有任何生灭的现象。没有生灭就是圆满心智的本体，没有生灭也就是永恒！

“善男子！如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死。非作故无，本性无故。

【今译】热心真理的弟子们啊！完美的圣者最初开始启发圆满心智时，就知道一切身心的执著和虚妄分别，都如同空幻的花朵一般。众生的圆满心智（真正的我）本来就常住不变，那有什么六道轮回或流转生死。这并不是造作才没有的，而是本来就如此的。