修学佛法之感言（5）

　　　　　　　　　　　　　/Santagavesaka bhikkhu

　　三、住处：“（我）如理省察所受（居住）的住处，只是为了防御寒冷、炎热，为了防御虻、蚊、风吹、日晒、（蛇、蝎、蜈蚣等）爬虫类的接触，只是为了避免气候（引起）的危险，而好独处（禅思）之乐。”

　　四、医药：“（我）如理省察所受（服）用（治疗）生病所必需的药品，只是为了防御（治疗）生病的苦受，为了彻底没有身苦（身体健康）而已。”

　　观察资具有两种情况：在获得资具时的观察和在使用资具时的观察。如果行者在使用时未加以观察，则他必须在睡前或黎明前作总观察，如此则成为三种情况。其观察文句稍有不同：

　　一、获得资具时的观察：“我如理省察所获得的衣服，只是为了防御寒冷、炎热，……”等的方法观察。

　　二、使用资具时的观察：“我如理省察所穿著的衣服，只是为了防御寒冷、炎热，……”等的方法观察。

　　三、每天最后的总观察：“我如理省察今天所穿著而未经省察的衣服，只是为了防御寒冷、炎热，……”等的方法观察。

　　以上三种观察各还有两种观察法：

　　（A）依界差别观察：“所获得的衣服，只是地、水、火、风四大种等的组合而已”，以类似的方法观察其他资具。

　　（B）依厌离想观察：“所获得的衣服当接触到污秽的身体后，也会变得恶臭、污秽不净”，其他资具也是以类似的方法观察；对于食物的省察则与食厌想一样。

　　（3）四种受用（有四种人使用资具） ：

　　一、盗贼受用：破戒人使用资具就好像盗贼的行为一样，所以称为盗贼受用。

　　二、负债（借）受用：持戒的人使用资具，如果没有作适当的省察，就好像欠债一样，所以称为负债受用。如果持戒者如法地观察所受用的资具，则能对治负债受用而转成继承受用。

　　三、继承受用：持戒者观察资具而受用和（从须陀洹道至阿罗汉道）七有学的资具受用为继承受用。虽然比丘们所受用的资具是由信众所布施，但因为这些资具是由世尊所允许的，所以仍然属于世尊的所有物。七有学为真佛子，所以他们的受用（资具）为继承受用；持戒者如理观察资具而受用，表示他们正迈向有学之路，所以他们也属于继承受用。

　　四、主受用：阿罗汉已经超越渴爱的奴隶，能自主地控制心念而受用资具，所以他们的资具受用为主受用。

　　为了不犯负债（借）受用，行者宜应每天慎重地观察自己所受用的资具。对于在家居士，每当到寺院帮忙或修行时，如果自己所使用的饮食和房舍（住处）等是由信众所布施的，则最好也能如法地观察。观察资具时不要仅读诵文句而流于形式，宜应确实地观察、反省、思惟所受用的资具，并怀着感恩心，感谢前人、执事者和信众等的努力与护持，我们才能如法地修行。

　　三、教典之研习

　　1、为什么要研读教典？

　　一、由听闻而趣入正法：闻、思、修慧中，闻为初门，由听闻正法而趣入正法、理解佛法。我们可以从善知识处听闻佛法，也可以自己阅读佛典，而研读佛典是最方便趣入佛法、理解佛法的途径。

　　二、培养佛法正确知见：八正道中正见为首，正见就好像一个人的双眼。由听闻佛法、研读佛典可以理解佛法义趣，培养佛法知见，确立正见，修正无始以来的邪见和不正确观念。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　── 摘自《嘉义新雨》(35)

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