另一种在内心造佛像的方式是连续作不净观，如经诵所说：我的这个色身。从脚趾到头顶，像什么？从头顶到脚趾，像什么？在这个麻袋里，有什么贵重品？覆盖色身的皮肤，好比装满杂物的麻袋。那么我们来看看这个袋子里有什么了不得的贵重品。从肋骨开始，心、肝、肺、肠、胃里的食物，接着，肠、血、胆汁、淋巴、尿液。这是些什么可爱的珍品？

如果你仔细观察你的身体，会看见这里除了四种恶趣，什么好东西也没有。

第一个恶趣是动物界：也就是生活在我们肠胃、血液、毛孔里的一切蠕虫与细菌。只要那里有食物，它们总会跟我们住在一起，拼命繁殖，让我们生病。在体外，有跳蚤与虱子。它们喜欢跟那些不会保持清洁的人一起住，使他们皮肤红肿、酸痛。那些生活在血管、毛孔里的众生，则会使我们生皮炎、感染。

第二个恶趣是饿鬼界，也就是体内的地、水、火、风。它们先是太冷、然后太热、接着病了、再想吃这吃那。我们必须不停地为它们服务，到处找东西给它们吃，从来没功夫停下来歇一歇。它们从来没有够的时候──就像饿鬼，死后挨饿，没人给他们东西吃。这些元素不停地纠缠你，无论怎么做，永远不能让它们高兴。先是食物太烫，于是你加冰。接着太凉，于是你放回灶上。这一切归根结底是四元素不平衡，时好时坏，永远达不到正常状态，使我们以各种形式受苦。

第三个恶趣是怒魔界[修罗界]。有时我们生病或者失去理智，不着一物，光着身体到处跑，好像给怒魔附体一样。有的人经历手术，拿掉这个、切掉那个、吸走这个，于是挥着手，凄惨地呻吟。有的人太穷了，没东西吃，瘦得只剩肋骨、眼球，像怒魔一样苦，他们看不见世界的光明。

第四个恶趣是地狱。地狱是那些恶业深重的生灵之家，它们给火烤、给红热的铁钉戳、给荆棘扎。我们吃肉时，动物给杀死、煮熟了，到我们的胃里集合，之后在体内消化，数目有多少。如果你去数一数，会有整整一个鸡圈的鸡、成群的牛、半个海里的鱼。我们的胃不大，可无论你吃多少，永不满足。你还得给它吃热的，好似地狱的居民，必须得生活在火焰里。没有火，不能活。因此就有一个大铜炒锅给他们用。我们吃掉的所有生灵，都在我们的胃这个大铜炒锅里聚集起来，给消化之火吞没，然后对我们作祟：它们的力量贯穿我们的血液，升起贪、嗔、痴，使我们扭来扭去，也像在地狱之火里烧烤一般。

因此，看一看这个身体。它真是你的吗？它从哪里来？它是谁的？无论你怎样照顾它，它不会长久跟着你。它必须回归来处：地、水、火、风。它跟你呆一阵，完全是因为有呼吸。呼吸不存在时，它开始腐烂，那时没人会要它。你走时不能带它走，没有人带着他的胳膊、腿、手脚一起走。这就是为什么我们说，色身非我。它属于世间。而心，它是行善行恶者，随着业力轮回。心是不死的。是它在经历着一切喜与痛。

因此，你意识到这一点时，便要尽量为自己的缘故多做好事。佛陀同情我们，这般教导我们，可是我们对自己却没多少同情心。宁可让自己满心是苦。其他人教我们，是不能跟自己教自己相比的，因为别人只能偶尔教一下。成为动物、人、天神、或者涅槃的可能性，都在我们自身，因此我们必须选择要成为什么。

你作的功德，将来走时，会跟着你。这就是为什么佛陀教导我们禅定，观想色身，升起离欲。它是无常、苦、非我。你借用它一阵，然后得还回去。色身不属于心，心也不属于色身。它们是相互依赖的不同事物。你能够看见这点时，便不再有担忧与粘着。你可以放下色身。这三大堆锈物──自我观念、对戒律与修持的执取、对圣道的疑惑[我见、戒禁取见、疑见]，会从你内心脱落。你看见一切善恶来自于心。心地清净，是世上最高的功德。 （完）