我们的功德：怎样做才真正有功德？今天做功德，我要每个人下决心，在心里造一尊佛保护自己，因为佛陀们比世界上任何其它事物更神圣、更超凡。他们会保护我们、帮助我们超越各种危险与苦。巴利经诵中告诉我们：“一切苦、一切危险、一切病，藉佛、法、僧之力得以摧毁。”

凡是有了内在之佛的人，便得到护佑，免受这三大畏惧。(1)畏惧苦，即惧怕生老病死。佛陀对那些东西毫不惧怕，因为他已经把它们赶走了。(2)畏惧各种危险，比如罪犯：谁想盗窃贵重珍品，佛陀一点不怕。因为他的贵重珍品，没有人能偷走。至于火灾之危，别说房子着火、核弹轰炸，就算大劫来临，全世界烧起来，他也不惊不惧。水灾之危： 即使大水淹了地球，水势高升，他也不会发愁。饥荒、干旱、虫害之危：也不会让他吃苦、受苦。(3)各种色身疾病也不会使他惧怕。看着你面前的佛像：他怕什么危险？ 危险从哪里来？ 无论谁对他做什么，他只是一动不动坐在那里，什么也不怕。这就是为什么我们应该在内心造一座佛，挂在脖颈，随处保护我们无畏无惧。

那么，人们造佛像时该怎么做？首先要造一个佛像外模，美观、匀称。接着加热，直到高温烧透。之后人们把熔化的金属注入外模，冷却。等到彻底冷却后，把外模卸下，只留佛像。不过那时的形象依然粗糙、不美观。必须打磨，直到反光清晰，或者涂上油彩、敷上金叶。只有那时，佛像才算如愿完成。

因此，我们既然要在内心造一尊佛像，首先要加热外模，之后浇入金属。在这里，色身是你的铸模；你的心是高明的工匠。我要大家把心意放在造一座内在佛像上。谁有最美观的佛像，取决于每个工匠的锻铸技艺与才能。

怎样加热铸模呢？要借着坐禅：右腿放在左腿上，掌心朝上放在腿上，右手放在左手上。身体坐直，不要前倚后仰，或者朝边上倾斜。如果外模重心不稳，你的佛像也会重心不稳。下一步，把你的念住固定在呼吸上，随着入息想着“哺”。随着出息，想着“哆”。只专注于呼吸。不要想其它，好比你把空气推进风炉加热模子。如果你的念住不能守着呼吸──忘记了、走神了、去想其它事，就好比你的气泵坏了。火不旺，外模烧不透。如果它没有烧透，你把熔化的金属浇进去，模子开裂，金属漏得到处都是。因此，你要小心不让铸模裂开，也要确保气泵不损坏。换句话说，不停地看守念住，不让它走神、忘失。

现在，我们谈谈怎样融化你的金属──铜、金、银、凡是你打算用的佛像材料。人们造佛像时，必须烧熔金属材料，除去斑点、杂质，留下提纯了的金属。只有那时才用来铸像。同样，我们必须从内心斩断一切作为障碍的观念与偏见。五盖好比混在金子里的杂质。如果不化开来，从心里除去，佛像不会如我们所期望那样完美、有力量。它会有斑点，到处是洞。放在供坛上，不会激励人心。你想送人，也没人要。因此，你的高明工匠必须──这很关键──极其细心、慎密，不要粗心大意；要协调努力，提纯那块金属。换句话说，你要把过去、未来的观念统统刷到一边，只留着当下：也就是呼吸。只对呼吸有觉知。当你的外模烧透(指的是：你对全身有警觉)，你的气泵功能正常(指念住稳定强大)，你的金属纯净无杂质(指心不存五盖)，那样你造的佛像才会美观、满意。

在内心造佛像，意味着坐下来禅定，在内心升起宁静、寂止。心宁静时，色身也宁静。喜感，即身心的充足感，会在内心升起(念住充满色身，知觉也充满色身)。喜感充足时，会让位给乐感。乐感多时，心变得清晰、明亮。心的明亮感乃是解脱的智识。你会看见色身的真相，它只是四元素──地、水、火、风，不是你的、不是任何人的。它是无常、苦。这会使你升起一种厌离与不热衷感，于是便放下了心理、色身的造作过程，你知道那里没有什么实质。你可以把身与心分离开来。

那时，心便从拖着色身走动的重负中解脱出来。成了自由、轻松、自在的心。你无论朝哪边看，都开放着──好比你把家里的地板、墙壁、屋顶都搬开。你朝下看，看见了大地。朝上看，看见了星空。朝四周看，没有什么阻挡你的视线。你看任何事一清二楚。朝西看，看见苦圣谛。朝南看，看见苦因。朝东看，看见苦的止息。朝北看，看见了圣道。如果能这样看，你就值一整块钱了，也就是说值齐了整四个二十五分币。如果你能够多次得着这些二十五分币，你就成了富人──有着尊贵的宝藏。你就从贫穷中解脱了。

凡有尊贵宝藏的人，称为圣者。圣者是那些看见了四圣谛的人。凡是看见四圣谛的人，就可以说在内心看见了佛陀，我们便有了护佑，不再落入困境。我们只会继续朝越来越高处走。这就是为什么，我们大家一有机会，都应该藉修习禅定，在内心造佛像。