请观察“我”

在这次禅修当中，请观察这个“我”──这个会哭泣、会害怕、有欲求的“我”。我们为什么害怕？我们在害怕及焦虑什么呢？痛苦有可能会出现，对不对？害怕身体被伤害、被病痛折磨、患癌症或柏金森症；或情绪被利用，受到某种伤害，如被拒绝、不被爱、被轻视……。“我不要那些，我要十足地健康……我担心自己可能得到某个可怕的病……如果我心脏病发作，搞得自己在往后的三、四十年里，变成植物人，其它的法师就必须照料我的一切，连拉屎拉尿都得靠人……。我不要这些，我无法忍受自己变成别人的困扰与负担。”“我不想成为累赘”──英国人就有这样固执的想法，不是吗？

因此，“我”是应当去观察与觉照的对象，因为它一直是我们深信的真实。对大多数的人来说，由于无明的缘故，“我”的存在是真实的。当然接下来很自然地就会想要快乐、想避开痛苦。看到美好的事物，你就想抓紧它，想得到它；不美好的事物，你就想除掉它。在欲界，那是很自然的反应，可是如果真相就是如此的话，那么你就只要想尽办法获取最好的及远离所有不好的，反正没有其它出路。每个人所能作的就只是求生存──聪明与强壮的人存活下来；愚笨与软弱的人则处于底部、深渊之中。

但是人类具有一颗能反观的心，我们能反观且深入地了解感受。我们可以观察并深入地了解：吸引人的究竟是什么？美是什么？我们不是愚痴的动物，我们能够确实看见自己想要去抓取，并拥有美好的东西；我们也能反观自己对丑恶、不如意的东西的反感；而且能够觉知不苦不乐的感受究竟是什么。

专注呼吸的练习

我们正常的呼吸既不是乐也不是苦，既非可爱也非不可爱，这就是你必须去注意它的原因。如果呼吸本身是可爱的话，我用不着提醒你：“观察呼吸。”你自己就会去看着它，因为它如此地吸引人。

呼吸是最重要的生理机能，不管我们注不注意它，是疯了还是正常、是老还是少、是男还是女、是穷还是富、或者任何情况，身体都有呼吸。呼吸就是这个样子，既不令人兴奋也不特别有趣；它既不令人厌恶也不令人反感。但是当我们专心地将注意力放在身体的呼吸现象时，会产生什么作用呢？当专注于呼吸时，这颗心平静下来了。当能专注身体的呼吸现象时，我感到宁静。

修习安般念，在开始时，对大多数的人来说是很枯燥的──只是吸气、吐气，同样的老套。呼吸的感受是中性的，当我们修习禅观遍扫身上的感受──身体坐在蒲团上的压力，皮肤接触衣服的感觉，这些都是中性的。然后我们观察透过耳朵、鼻子、舌头、身体，意识所生起的感受，我们便会明白那不过是感官的领域，并非真有个“人”。事情的本来面目就是这样，没有错，也没有什么不好，感受本身是没有问题的，它不过是乐受、苦受、不苦不乐受而已，它们只是如其本然地呈现。

＞真正的接纳与洞察感受

其实，明白乐受、苦受、不苦不乐受意谓着我们必须忍受它，仔细地观照，真正地接纳它，而非对它起反应。我们反观它，如实了解，我们将会真正地认识它。如果不深入观察，对“受”有观智、洞察的话，我们就只是顺着十二因缘的过程发展下去──感受之后，接着产生了贪爱。因为感受左右了爱的生起。不过，当具足洞察，我们可以真正地打破这种惯性，能够平静地观察感受。然后我们开始知道欲望如何生起──想要乐受，不要苦受和忽略中性的舍受。（摘自《香光庄严》82期）