纯净喜悦的爱 ③
爱的观照
（阿姜苏美多 著 释自霁 译）
| 当“心”从“我”的幻相中释放出来，一种慈爱的特质就在生命纯净的喜悦中产生。
那不是期待成为任何事或任何人；也不是期待持续或永恒。
它不是任何事物所造成的，那只是事情的本然。 |
以利他为基础的爱
浪漫的爱通常是以“我”的幻觉，和希求回报为基础。然而，灵性的爱是利他或周遍宇宙的爱，以四梵住──慈、悲、喜、舍──为代表。这样的爱是一种融洽和谐的经验。它凝聚、统一一切，是一种融洽关系。仇恨是隔离的经验。当我们憎恨，就没有和谐、融洽或统一。仇恨是分离、分裂和有区隔的。爱是和谐的，而且我们想要和谐一致。因为生活在仇恨、区隔、分裂的世界，是一种痛苦的地狱境界。
这个团体是一个宗教团体，一个僧团，是一个整体。如果我们从僧团脱离，并讨厌僧团：“讨厌这个比丘尼，讨厌那个比丘；而且我不喜欢那个，不喜欢这个。”那么，这就不是一个团体了，它是不和谐的。那是一种疏离与隔离的气氛，强调我和你：你的缺点，和我的感觉；你的过失，和我的忿怒；或者，我强调你的错，比丘的错，比丘尼的错，在家行者的错……。执着于那些看法，让我感到疏离、隔离、忿怒、不满，不快乐与沮丧。
＞让心住于慈爱中
有时心会处于非常负面的状况，那时所有的觉知都是烦恼。不论人们做什么，似乎都不够好。当我们处在那种心境，每件事情似乎都是错误的──什么猫、太阳、月亮，心变得不协调、分离与消极，我们所经历的每一件事都感到疏离。只要我们认同，且执取这种看法，就不可能有融洽或和谐产生。当我们处在爱的心境时，无论对别人的感觉不太好，或他们没有确实做到他们应该做的，这都没有关系了。总是会有一些微不足道的小事，不是它们应有的样子。但当我们的心慈爱时，这些便不那么重要了。
因此，爱的经验出现，是因为我们为了体验融洽、和谐与一体，而愿意包容不同的个性，与存在于缘起世间的差异性。我们会因老病死的共同经历，而如兄弟姊妹般地联结，而不是在于指出差异性，或是谁比谁好。
正念觉知不落两端
当我们皈依僧，就是皈依善行道者、正直行道者、真理行道者、正当行道者。我们皈依那些修习佛法者──善良、正直、真诚的人。而不是美国人、英国人、澳洲人、男人、女人，或是比丘尼、比丘们。
我们同时具有和合与分离的倾向，而且也能够正念地觉察它们。我们必须以佛法来明辨事物的本然。事物有和合也有分离，一个具有敏锐觉知的人就不会落入两端。有和谐与融洽的时刻，会有不分别、挚爱、感恩、宽容、喜悦的时刻。
然而，也有疏离与分别的时候。为了检查出了什么问题，正视烦恼是有必要的。看着愤怒、嫉妒和恐惧，然后去接受、了解那些情绪的经验，而不是审判它们，把它们当成“我”，当成自己不应该有的东西。这是生而为人的全部：我们出生为一个个独立的形式，然而我们能够统一。我们可以领会一致性、共同体、统一性，但我们也能区别。
因此，归依佛陀，是因为人们具备辨明两边，且能适当响应的能力。我们能将生命的不圆满与问题，看成是人类经验的一部分，而不是个人的。因为有统一和疏离的洞察力，我们不再随着问题扩散、夸大、激动且被困扰住。事物的本然就是这样，只是法尔如是。（摘自《香光庄严》82期） |
