纯净喜悦的爱 ④
爱的观照
（阿姜苏美多 著 释自霁 译）
| 当“心”从“我”的幻相中释放出来，一种慈爱的特质就在生命纯净的喜悦中产生。
那不是期待成为任何事或任何人；也不是期待持续或永恒。
它不是任何事物所造成的，那只是事情的本然。 |
僧团的生活
作为一位佛教的比丘或比丘尼就和爱绝缘了吗？戒律只是一个抑制感情的工具吗？它可以只是那样，我们可以只用戒律和苦行，当作避开事情的方法。也许女人只是让比丘们惊吓；也许男人只是让比丘尼们呆若木鸡。所以，她们成为比丘尼，而她们不须要面对心中对于男人的害怕，以及焦虑……。当然，很多世俗的人都有类似的想法，他们认为：我们在这里，是因为我们没有对付真实世界的能力。
＞奉献与利他的僧团生活
然而，实际上又是如何呢？倘若那果真是我们出家为僧尼的原因，那么，这便是个错误的理由。出家不是躲避现实与生命的手段，而是为了观照它们。因为在“律己”和“律己的尊严”中，僧院生活的方式是对所有众生，包括教内教外的男女一种爱的表达。现在我们不再选择某个人，作为注意的焦点与奉献的对象，而是奉献我们自己给全人类。
我知道，如果我是一个有家庭的人，我所有的关注就必然倾向我的妻儿和目前的家庭。这就是家庭生活的结果和婚姻的面貌，他们拥有优先权。我们必须和我们结婚与需负责任的配偶产生关联。一个人可以选择当个托钵僧，独自依靠信仰，及对他人仁慈善意的信赖而活。因为，他对所有众生散发爱与尊重。对众生的爱和尊重，带来人们的供养，而这支持我们在此世能作个托钵僧。
＞仰止佛陀波罗蜜
有趣的是，佛教僧团的力量如此强大，以致于即使我们憎恨所有人，还是会有信施供养！袈裟力量之大，大到即使比丘或比丘尼个人，憎恨每一个人，仍能得到善心人士的供养。这要归因于佛陀的波罗蜜。但这不表示我们应该培养憎恨，或以任何方式为我们的憎恨辩护；反之，应当去深思佛陀所建立、非常善巧的僧制的力量。如果能有所体会，我们就能真正感觉到爱与信任。
为什么这些僧院在英国能产生作用？为何他们在一个非佛教国家里可以行得通？为何有人想要邮寄支票，带一袋马铃薯，或为准备一餐而来？为何他们要如此费心？这要归因于佛陀的波罗蜜。他所创立的良善生活型态，带来了供养。修道生活的慈悲与喜悦，引领其它人扩展、并开显了相同的经验。
这真是件难以理解的事，以社会的眼光来为我们的存在辩护。从实际与世俗的立场来看，我们似乎没有为谁做了些什么。很多人认为，我们只是坐在这里，试图为自己求得开悟──拥有美好而愉快的心灵情境。因为我们无法面对真实的世界。然而，当愈深观生命并了解它时，我们就愈能了解善、信念，以及佛陀波罗蜜的力量，这些在善的内在联结中产生了交流。
＞“法”，自己说明自己
而且，它不需要证明、谈论和强调很多，它自己就会说明自己。我们不必出去告诉人们：“你们应该供养我们，因为我们正在修行，我们是佛陀的弟子。”因人们领会，并尊敬修道的生活，于是我们获得资具。我们为他人的优点、生命经验中的仁慈与善意感到欣喜；这也为人们的生命注入喜悦与快乐。
因此，修道生活事实上是一种奇妙、特别的生活方式。根据我们文化的条件所认定的现实而言，它到底如何运作，是相当难以理解的。但就如佛法、如真理、如事物的本然，它真的是逐渐运转。这增加了我们的信念；增加了我们对归依与僧伽生活的优点和真谛的信任。
（完）（摘自《香光庄严》82期）
|
