（阿姜李）

五盖譬如细菌。如果在你的心里扎根，会繁殖、传播、不停地咬啮心，使它沦落到再也不能提升的地步。

意识的食物[识食]，意思是，当形色触击眼、声触击耳等等时，在六个感官门户升起的意识。悦目的形色，就像糖浆蜂蜜，必然招致成群的蚂蚁虫蝇。可恶的形色好比茅坑，除了带菌，必然还招来各种坏东西、爬满蝇蛆。如果我们看不见那些蚂蚁、虫蝇、脏物，就把食物吃进去，对健康有毒。像个没牙的人吃鸡骨头，咬不成便囫囵吞，憋得眼珠凸起。如果你没有明辨，会连蛆虫带脏物、连蚁蝇带蜜糖，一起吞下。

因此你必须小心注意。吃之前，看看什么吃得、什么吃不得，什么要小心、什么不用担心。这叫做用刀砧处理食物，你能这样自己检查时，才会吃着材料好、煮得好的食物，不像个吃生食的怪物。你不检查事物，会误解正在发生的情形，把坏事当成好事、好事当成坏事。心不明了这些事情，是因为缺乏念住与明辨。你把有毒的食物一口吃到心里，这便称大贪、大痴，因为你进食不慎，给心带来灾害。

同样，耳识的食物也一样。你爱听的声音好比甜食美食。不爱听的声音好比发霉发臭的食物。如果你不加以明辨、约束与慎重，会去吃腐烂长虫的食物。只要是甜的都吞下去，结果蚂蚁蝇蛆一块下肚。这会给肠胃造成痛苦、给心造成混乱。你的心本来不健康，还大吃有毒的东西。这种情形下，除了你自己，谁也治不了你。

对待鼻、舌、身，意方面的识食也一样。无论打算咽下什么，首先得仔细检查，就像比丘用四种受用品前，要诵一段观想经文一样。同时，还要观想给我们带来食物的人，是不是有妄见、持妄命。否则我们的戒德招损。

因此我们必须小心谨慎，以念住获得证据、以明辨作出判断。那样才会吃到正当、公平的食物。凡是不用念住与明辨的人，就像吃死食、腐食、生食的妖怪。骨头、翅膀、皮毛、全部一口吞下，像个不懂道理的野人。

科学家们如今很聪明。他们可以把人们平时不吃的东西，加以蒸馏处理，变成可吃的，而且还有营养。缺乏明辨的人，让自己受贪欲与渴求的控制，结果翅、尾、骨、鳍，什么都吃。喜欢的东西粘在心里。不喜欢的东西也粘在心里。走到哪里，好像喉里都有骨头卡着。不过如果我们在消化识食时，有戒德、定力与明辨，就好像有火、有灶、有刀，随时处理食物。

下一种食物，是心理动机的食物[思食]。如果我们把心意放在错误的目标上，它可能有毒害。如果你坐在这里想着你痛恨的人、令你恼怒的人，心里说等见着那人时，非要说这句那句话，这就叫做把心意放在错误目标上。如果你把心意放在正确的目标上，便会流向正确的方向。健忘与痴迷不会升起。比方说，你可以观想自己已经修习的戒德与布施，观想你的尊师。这就称为把心放在正确目标上。心会绽放。好比佛陀时代的人们，他们的心就在忆念佛、法、僧时便可以证果，进入尊贵的依止处。因此，我们应当使心倾向于会让它开放、成长的人与事上。这样会获得力量，从五盖中解脱出来，五盖好比雾障、又好比围咬着心的群虫。这样我们才有力量往上冲，直到证得涅槃的道与果。因此我们要这样做自己的好厨师。如果不知怎样切、煮、炒，只好如怪物一样吃生食。

第三口食物，是接触的食物[触食]。凡是由眼进来的形色、由耳进来的声音、由鼻进来的气息等等，你必须谨慎。自始至终注意什么有用、什么有毒。不善巧的食物，你必须马上摆脱它。对于接触心的观念也一样。你能这样做时，有益于眼、耳、鼻、舌、身的食物会不断流进来，渗入、沐浴你的心。你会远离恶食、远离杂染。你会确立于提升的心智中。通往低等域界的心理素质会消失，圣者的心理素质会升起。心处在坚定、稳固状态、一直朝涅槃走。那样它才能超越吞噬宇宙的大火。（完)