本经叙说：佛为青年婆罗门须跋，开示慈、悲、喜、舍四种无量心。藉由对一切众生的无量善意，而扫除自己内心的一切怨结与瞋恼，达到净化内心的目的。具备、成熟此种内心素质，来世将可生于无恚、无恼、和平、喜悦的梵天界。

问路的譬喻

这样说的时候，都提子青年婆罗门须跋，对世尊这样说：

“尊敬的乔答摩！我听说：‘沙门乔答摩知道与梵天共住之道。’”

“青年啊！你认为如何？那罗歌罗村是否离此很近？那罗歌罗村是否离此不远？”

“是的，尊者！那罗歌罗村离此很近，那罗歌罗村离此不远。”

“青年啊！你认为如何？此处，如果有个人在那罗歌罗村出生、长大。当他离开那罗歌罗村，人们问他前往那罗歌罗村的道路。青年啊！那个人在那罗歌罗村出生、长大；当他被问到前往那罗歌罗村的道路时，是否会犹豫、踌躇？”

“不会的，尊敬的乔答摩！”

“为什么？”

“尊敬的乔答摩！因为此人在那罗歌罗村出生、长大，他对通往那罗歌罗村的所有道路，都非常清楚。”

“青年啊！此人在那罗歌罗村出生、长大；当他被问到前往那罗歌罗村的道路时，或许还会犹豫、踌躇。可是，如来被问到梵天界或通往梵天界的道路时，绝不会犹豫、踌躇。青年啊！我知道梵天、梵天界、通往梵天界的道路，并且知道如何修行而转生梵天界的方法。”

与梵天共住之道

“尊敬的乔答摩！我听说：‘沙门乔答摩教导与梵天共住之道。’善哉，愿尊敬的乔答摩教导我与梵天共住之道！”

“那么，青年啊！仔细听，好好思惟，我就要说了！”

“好的，尊者！”都提子青年婆罗门须跋回答世尊。

修习慈、悲、喜、舍

世尊这样说：

“青年啊！什么是与梵天共住之道？”

“青年啊！此处，比丘以具慈之心，遍满一方而住。同样的，第二、第三、第四方；像这样，上、下、横向、一切处、一切地方，以具慈之心，广大、无量、无怨、无害，遍满一切世界而住。青年啊！当这样修习慈心解脱时，任何有量之业，不能在彼处残留，在彼处存续。青年啊！譬如一个强有力的吹螺者，毫无困难地让声音闻于四方。就像这样，青年啊！当这样修习慈心解脱时，任何有量之业，不能在彼处残留，在彼处存续。”

“青年啊！这就是与梵天共住之道。”

“再者，青年啊！比丘以具悲之心，具喜之心，具舍之心，遍满一方而住。同样的，第二、第三、第四方；像这样，上、下、横向、一切处、一切地方，以具舍之心，广大、无量、无怨、无害，遍满一切世界而住。青年啊！当这样修习舍心解脱时，任何有量之业，不能在彼处残留，在彼处存续。青年啊！譬如一个强有力的吹螺者，毫无困难地让声音闻于四方。就像这样，青年啊！当这样修习舍心解脱时，任何有量之业，不能在彼处残留，在彼处存续。”

“青年啊！这也是与梵天共住之道。”

问题与思考

1.“与梵天共住”是婆罗门教的教义和修行目标。从此经可看出，佛陀如何吸纳和转化婆罗门教的教义？

2.“慈、悲、喜、舍”四法的个别意义和总体意义是什么？以这四法作为“与梵天共住之道”，所蕴含的意义又是什么？

3.在“慈、悲、喜、舍”四法的修习中，特别强调“无量”。请说明“无量”的意义、修法，以及它在断除烦恼上的作用。

4.“慈、悲、喜、舍”四法，除了对治怨恨、伤害等“瞋心”之外，是否也能对治“欲贪”？若可以，则它的心理机转或心理过程是如何？

（摘自《香光庄严》第98期 蔡奇林译）