我曾经听禅学大师说过：每日禅坐修行，可以把恶业转成善业。我总是把它当作是一种古怪有趣的道德倡导言辞。我花了好几年才了解这句话的旨意。我想这就是我的业力吧！

业力的意思是：A这件事发生了，导致B那件事发生。A和B有某种形式的关连，至少在非量子层级；每个结果有着它先前的原因；而每个原因都有它的方法和后果所造成的影响。整体来说，当谈到某人的业力时，表示此人在生命的总体方向，和发生在此人周遭事情的趋势，是由于被之前的条件、动作、思考、感受、感觉、印象、欲望所影响，业力常常和宿命的概念被人混为一谈。

事实上，业力比较像是累积的趋势，可以将我们锁定在一个特定的行为模式里；而这样的行为模式本身，又导致相似趋势的进一步累积。所以，我们很容易被自己的业力所囚禁，而且认为原因总是都在别处。──来自别人和其它超乎我们控制能力的状况，从不认为原因来自我们自己。然而，我们不需要做个被旧业囚禁的犯人，我们总是可以改变自己的业力。你可以去创造新的业力。

不过，只有在一种时机下，才能如此创作新业。你能猜得到是什么时机吗？

从“心”改变业

现在来谈谈“心念处”如何转变业力。

当你禅坐时，不要让你的冲动转化成行动。在那当下，你只是观看着这些冲动。看着它们，你察觉所有冲动升起又消逝，它们有它们自己的生命循环。它们不是你，只是一些念头，而你根本不必被它们所驾驭。面对冲动，不必去增长或有所反应，你将直接了解到：冲动的本质只是一些想法罢了。这个过程中以禅定、平静、以及无作为之火，燃尽了破坏性冲动。同时，创造性的内观和建设性的冲动，不再被比较混乱而具破坏性的冲动，将它们从我们的内心压挤出。

当这些创造性的内观与冲动，被我们的觉知所察觉且保存时，它们就会受到滋养成长。──“心念处”，从而能够将因果锁链关系上的连结，重新改装。如此，我们不再受到锁缚而能释放自己。透过无数剎那连结所成的生命，将开启新方向。没有“心念处”，我们很容易被困在过往的惯性，无从提升自己，找不到出路。

我们的困境似乎总是来自别人的误失，或是大环境的不对。所以，我们自己的感受和见解，都是正确合理的。如此，每个当下，永远不会是全新的开始；因为，我们总不让它成为一个新的开始。

举例来说：整个成年时期都一起生活的两个人，一起生养子女，一起在他们的工作领域品尝不易获得的成功果实。却可能在晚年，说什么也应该是享受劳苦的成果时，互相责怪对方而将生活弄得凄惨不堪，而常觉得自己孤单无助，如困在恶梦般痛苦，以至于每日都交织在愤怒与伤痛之中。该如何解释这经常且普遍观察到的情节？

业力，以各种形式，在逐渐变得恶劣的人际关系，或者从一开始就缺乏的基础，你必须不断地看到它。少了觉察，就会引至悲伤、苦楚、伤害，迟早我们都要收获自己种下的因。如果，四十年习惯于愤怒及孤独，最终就是被囚禁在愤怒和孤独中。毫无意外地，纵使将责任分担给各种原因，也几乎不能带来满意。

追根究底，我们是被自己的“心无念处”所囚禁。我们愈来愈不去碰触所有的可能，并且愈来愈被困在我们一辈子不去观看的习惯，只是反应和责骂……。

如果我们希望去改变自己的业，意指我们必须停止造作那些蒙蔽我们身心，以及扭曲行为的东西。这并非表示要去做什么功德，而是在当下，清楚知道你是谁。清楚知道：无论当下的业是什么，你本身和你的业，不是同一个东西。这也就是说：将自己跟事物的真实面貌齐一，也就是清清楚楚地觉察。

从哪里开始呢？何不从“自己的心念”来着手！毕竟，我们所有的思想、感觉、冲动和认知，都要透过这个工具来转化成世间的行动。当你有时停下外在的活动，修习止心息念，就在那当下，这个打坐的决定，已经破除你旧业的流转，创造出一个全新又健康的业力，这就是改变的根源，也是生命的转折点。

“静止”、“不作为”，滋心养性的片刻，纯粹观察等，这些特定行为，让你面对未来时，处于一个完全不同的立足点。怎么做呢？只有在这一刻完全的止念静观，才可能在未来某一片刻形成较高的领会、澄澈和慈悲，比较不会被恐惧或伤害支配，而有所谓的尊严和包容。唯有现在发生的事，以后才会再出现。如果现在没有修习“心念处”、止观或慈悲心，连片刻的接触都没有；未来，在我们内心压力或束缚下，希望它们如魔法般出现的可能在哪儿呢？

（摘自《香光庄严》第95期 琼·卡巴特钦 著 王怡婷译）