礼 敬②　/明法比丘 撰

佛陀为何值得受人礼拜？波斯匿王白佛言：“如来功德应受人礼拜”。世尊告曰：“汝今云何言如来应受人礼拜？”王白佛言：“如来有六功德，应得受人礼拜。云何为六？

如来正法甚为和雅，智者所修行，是谓如来初功德，可事可敬。

复次，如来圣众极为和顺，法法成就，戒成就，三昧成就，智慧成就，解脱成就，解脱见慧成就，所谓圣众者四双八辈，此是如来圣众，可敬可贵，世间之大福田。是谓如来第二功德。

复次，如来有四部之众，所施行法皆习行之，更不重受触扰如来，是谓如来第三功德。

复次，世尊，我见刹利之姓，婆罗门、居士、沙门，高才盖世，皆来集论议，我等当以此论往问如来，设彼沙门瞿昙，不报此论者，则有缺也。设当能报者，我等当称其善，是时四姓来至世尊所，而问此论，或有默然者。尔时世尊与彼说法，彼闻法已，更不复问事，况复欲论。皆师事如来。是谓如来第四功德。

复次，诸六十二（邪）见，欺诳世人，不解正法，由此致愚，然如来能除此诸邪见业，修其正见，是谓第五如来功德。

复次，众生身、口、意行恶，彼若命终，忆如来功德，离三恶趣，得生天上，正使极恶之人，得生天上，是谓第六如来功德。其有众生见如来者。皆起恭敬之心。而供养之。”（《增壹阿含经》卷三十二·第十经）经过大王的解说，佛陀付嘱“持此法供养，善讽诵念”。

佛陀不依俗礼，迎宾送客。而比丘、比丘尼也不依俗礼，但有时难免俗人有所误解，经过法义的阐述与折服，俗人知法之后就能信受。有一位鞞兰若的老婆罗门，参访佛陀，质问说：“瞿昙，我闻沙门瞿昙，对于老衰、老弱、老迈、老年、高龄的婆罗门不问讯、不从座起、不请令坐。瞿昙，此事不可。”世尊回答：“婆罗门，我不见天、魔、梵、沙门、梵志、人乃至天能令我（如来）礼敬、尊重，而从座起，请令坐者。婆罗门，若有来诣，欲令如来礼敬、尊重，而从座起，请令坐者，彼人必当头破。”（《增支部》八集·十一、《中阿含经》157经）经过论理，最后婆罗门则盛赞佛陀为最长者、最胜者。

宣讲佛法的在家人也值得恭敬、礼敬，《法句经》392偈：“正等觉者所说法，不论从何而得闻，于彼说者应敬礼，如婆罗门敬圣火。”比丘、比丘尼可以口头赞叹说法的在家人，但不可向在家人礼拜，否则违犯戒律。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ──摘自《嘉义新雨》(37) 2001.12

　　　　　　　　　　　行脚乞食记 　/法味比丘 撰

1999年11月29日

龚居士抱怨为什么走那么长的冤枉路，只是为了找公墓，难道修行一定要住坟墓吗？他不愿意睡在坟墓里。

没想到昨晚睡在山区工寮的他也做恶梦，他大声高喊“狼来了！狼来了！”并且呼唤苏比丘去救他。他跟我们一起行脚真是吃了不少苦头，也创下他许多第一次的难忘经验。

“山雨欲来风满楼”。昨夜山区下雨，住在工寮内的我用不着惊慌，倒是主人所饲养的那二只看园犬，整夜吠声不断，原本唯一的工寮（储藏室）是安排给沙弥尼住，她怕会有蛇躲在室内，所以在果树下架高以防安全，因而由我递补。堆积的农药味道却使我有些头昏，没有被雨淋的我，似乎也没有沾到便宜。

今天明相未亮，我们就收拾好装备下山，我们走到半山腰一间小庙休息用早餐，然后于细雨纷飞中来到六龟市集托钵。后来雨势渐大，我们满载食物走进一间旅社的停车场躲雨。我们在接受二家素食餐厅便当供养后，进入经营服饰专柜店的慈济委员家用午餐及午休。

屋内一楼是店面，二楼设有共修的佛堂，客厅则有其上人的相片。我被邀请开示法要，虽然以《佛陀的启示》一书为蓝本略作解说，但也引述其上人几句名言来调合。说这些只是基于行菩萨道有所谓的四摄法，我觉得做起来很勉强。

告别这对居士伉俪及邻近的素食馆负责人，我们漫步走出六龟市区，在跨过大桥转往大津方向行脚时，又飘起雨了。

在山风挟带雨水下行脚倍觉辛苦。沿着荖浓溪河床的公路并不宽敞，我们在这条狭窄的省道快步走，无心欣赏嵯峨的山岩及对岸雄浑幽深的十八罗汉山。王维那份“行到水穷处，坐看云起时”的悠游自在，在我破例跑步下销声匿迹了，我们赶到大安禅寺挂单。── 摘自《嘉义新雨》(37)  2001.12