三 宝 ①　　/黄克中 译

三宝称之为“宝”之原因：

能使人由心地感到惬意、欢喜的有生无生的各种物都称之为“宝”。

同样的道理，佛、法、僧能使十方三界的众生生爱敬欢喜之心，令人崇信景仰故称之为“法界之宝”。

宝的涵义

一、令人珍惜，受人尊崇。

二、具非凡之价值。

三、为无与伦比，至高无上者。

四、难遇、难见、难求者。

五、为大福德者方可亲近，尊崇敬奉者。

宝颂

至尊至贵，可亲可敬。无与伦比，殊胜功德。

千载难遇，百世难求。景仰敬奉，大哉宝藏。

佛宝

一、佛陀具阿勒汗（阿罗汉）等九殊胜德号；闻受佛法，心生欢喜，增益福慧，故为信奉者尊之为宝。

二、有缘亲近佛宝，得闻佛法，可致今世和后世之福乐。对有缘众生来说，佛宝为尊贵的无价之宝。

三、释尊对戒、定、慧三学的功德，是无可比拟，唯我独尊的，故称佛宝为人中之宝。

四、经历了百千万劫的修行，最后圆满了自觉、觉他、觉满的世尊，对世人言也是千百世难得、难见、难遇的，故佛宝乃为至宝。

五、俗世中，拥有奇珍异宝者不可能是普通的人，一样的道理，能够现近佛宝者亦止于具大福德之有缘众生，故佛宝为宝中之宝。在世上，虽拥有大量财富，养尊处优的富人，如不信佛，也会被摈弃于大法之门外而无缘亲近佛宝。

【佛宝赞】

仰崇世尊者，先明佛陀传；
　　认清涅槃道，虔心往前行；
　　推己以及人，清净道途平；
　　常记佛德号，常念法财增；
　　念佛心欢喜，邪魔自远离；
　　住心求法乐，修行不难成。

【念佛功德赞】

殊胜德号，念持心底；持诵不懈，心净神明；
　　虔心念佛，福德日增；功德广大，福报自来。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《嘉义新雨》 2001.12）

　　　　　　　　　　　行脚乞食记 　/法味比丘 撰

12月6日

气势滂渤的凉山瀑布，在冬季的枯水期，依然闪烁它迷人的身段。在瀑布下静坐，不料石头既滑又利，让我得到额外的纪念品──右小腿一道长约七公分的伤势。

自己原来是个不依佛制的戒法，违背不可游泳嬉水一戒，我在反省之余，自知其原因在于忘失正念罢了！事情就是这样，我的“安沙”及钵盖布套也在静坐烤干下损坏了。中午阿义居士伉俪第二天的饭菜供养，以化解原住民部落中不易乞食的困境。

12月7日

阿义居士伉俪今天在中午前不惜开车远到毗邻来义乡的新置村，我们就近在村外一心宫这座民间信仰的集会场所用餐。

餐后，我们跟这儿的信众针对信仰见解上互动一番。其中有位四、五十岁的男子对电视弘法的法师、大德们有所感冒，认为他们只会讲那些“三十三天外”不著边际的话，也对“念佛一声灭八十万劫生死重罪”诸类的话语感到不可信。他提出诸多他心中的不满与疑惑。我则依照阿含圣典的教义来解答他的问题，他听了觉得非常相应，离开一心宫前并送他一套庄居士所编著《阿含经随身剪辑》系列的著作，希望对他有厘清现前佛教界内不妥的说法陋象。

佛教被划分成南传、北传、藏传，事实上，佛法是一味地──无常、苦、无我。这三法印是宇宙的实相，是佛陀觉悟“缘起”甚深、倍复甚深，感念众生不易亲证理体，所以藉着大自然现象中所具无常、苦、无我的法则来宣流法音。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　── 摘自《嘉义新雨》(37)  2001.12