以四法解脱 ③

　　　　　　　　　 （礼敬世尊·阿罗汉·正等正觉者）
　　　　　　　　　　　　　　 ／圣喜尊者 讲　 德雄比丘 译

正因为我们的心不了知实相，所以才会生起这些恶念。我们必须运用正精进，直到克服这些恶念。同时我们也必须培育善念：在世俗谛方面，我们应当培育对佛、法、僧的信仰，修行不净观、死随念、慈心观等。在胜义谛方面，我们应当观照身体的组成元素为无常、苦、无我，因为所有元素都是一生起之后就立刻坏灭；我们也应当培育正念，观照自己的心，能够分辨善心与不善心，能够了知针对一个目标有多少个心所^①生起作用。我们应当如此以正精进来培育善念。

有些烦恼虽然现在没有生起，但是可能会在未来生起。我们应当以正精进来避免烦恼生起。例如：我们可以想象到当我们提升定力达到能够入禅那的阶段时，心中可能生起我慢的念头，认为我的定力比别人好。有智慧的人会精勤地守护自己的心，不使尚未生起的恶念生起。

有些善念我们现在还没有培育，未来可能会培育，例如了知身体不净、了知名法（精神）与色法（物质）的观智。这些上等的心念可能会在未来生起，我们应当以正精进来修行，促使它们生起。

二、不放逸。智者应当时时培育对身、受、心、法的正念：我们走路的时候应当有正念地走；吃饭的时候应当有正念地吃；同样地，喝水、思惟、谈话等每一个动作都应当有正念地做。如此正念得以提升，而能轻易地培育必要的心念，使我们能透过佛陀的教法而达到真正的安乐。

三、节制诸根。当我们看的时候，不要去贪着或厌恶所看到的。当我们听的时候，不要去贪着或厌恶所听到的。当我们闻的时候，不要去贪着或厌恶所闻到的。当我们尝的时候，不要去贪着或厌恶所尝到的。当我们触的时候，不要去贪着或厌恶所触到的。如此就能节制自己的心，并且能很容易地经由定与慧而达到真正的安乐。

四、调伏心。未被调伏的心无法专注，已被调伏的心则很容易专注。因此智者善于控制自己的心，以正确的方式来训练自己。这样就能获得定力与坚强的心力，不被烦恼击败，就像岛屿不被洪水淹没一样。

周利槃陀伽尊者能够培育精勤、不放逸、节制诸根与调伏自己的心，所以能证得所有道果及神通。

我们应当思惟自己、反省自己，如此才能了解自己的弱点，乃至渐渐地克服自己的弱点。在这样的过程中，我们可以培育善法、去除恶法及透过更深的定力而得到安乐。

大家应当了解有定力的心是什么情况。在那样的心中没有贪爱，也没有愤怒。若要达到这个境界，我们就必须削弱贪爱与愤怒。慢慢地，我们的心会开始专注，而且专注力愈来愈深。有些人认为“获得定力之后能削弱贪爱”，这是不切实际的想法。“削弱贪爱之后能获得定力”──才是合乎实际的想法。因此我们应当去除没有用的心念，培育有用的心念。这样我们就能培育起像周利槃陀伽那样的心力。

祝大家都能培养那样的定力，直到证得最后的成就。

【注解】

①心所：与心同时生起、附属于心的精神因素，能协助心全面地识知目标。心所共有五十二个，分为四大类：

一、遍一切心心所（七个）：一切心生起时都会同时生起的心所，如触（接触）、受（感受）、想（形成印象）、思（意愿）；

二、杂心所（六个）：只与某些种类的心同时生起的心所。如：寻（将心投入目标）、伺（重复地省察目标）、精进（激起力量、奋斗）；

三、不善心所（十四个）：如：愚痴（盲目、无知）、贪爱（渴求、执着）、瞋恨（生气、怨恨）、慢（骄傲）；

四、美心所（二十五个）：如：信（对应信的事有信心）、念（忆念目标不忘失）、无贪（不贪求、不执着）、慧（不迷惑、如实了知）。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ( 摘自《嘉义新雨》[38] 2002.4)