智者乐法 ①

（礼敬世尊·阿罗汉·正等正觉者）
／圣喜尊者 讲　 德雄比丘 译

今各位净信的尊者，佛陀在祇园精舍谈到摩诃劫宾那尊者时，为比丘们诵出这首偈颂。这首偈颂的含义是：

饮法水者以净心，住卧于安乐之中；
　　智者恒常喜乐于，圣者所宣说之法。──《法句经》第79偈

（编按：了参法师译作：得饮法水者，心清而安乐。智者常喜悦，圣者所说法。）

各位都知道如何在这个世间快乐地生活。在这个世间，我们可以发现主要有两种快乐：第一种是物质生活的快乐。有些人努力地累积物质，像房屋、汽车及其它财产，并且在这些物质当中追求快乐。然而，他们无法透过这些物质而达到真正的快乐。大家知道佛陀在出家之前像国王那样拥有许多财产，但是他并不因此而感到快乐；可是无知的人们却期望借着累积物质而得到世间的快乐。如此，各位尊者就可以知道，累积物质的快乐是很低等、很粗劣的快乐。

第二种是没有物质的快乐或透过非物质而得到的快乐。有智慧的人会努力地透过非物质或无物质以达到真正的快乐。如果我们有许多物质，我们就必须多方面地设想：如何扩展这些物质、如何保护它们、如何存放它们……。如此经常有许多念头生起，心就不自由，不能正确地思惟。如果有人减少这些物质或放弃这些物质，他就不用老是挂念它们；他的心从物质中解脱出来，这样的心中就会时常有快乐生起。

大家都很有智慧。大家都曾经拥有一些财产、教育与知识，但是大家放弃它们，而来过着很自由的单纯生活。如此过着没有财产的生活，心就得到自由，因而经常感到快乐。

大家知道我们的善慧菩萨：他拥有数不尽的财产，然而，在他年轻的时候父母就过世了。他理智地思惟：“我的父母累积了这么多的财产，但是他们一分钱也带不去。我的祖父母也是一样。”然后他思惟：“我应该将这些财产转变到下一世。要做到这一点，就必须将所有财产布施给没有财产的人。”于是他施舍了所有的财产，然后进入森林去修行。在七天之内他就证得八种定^① 及五种神通，能够以神通力在天空飞行。如果当初他控制自己的财产，扩展、保护自己的财产，他就不可能得到那样的快乐。然而，他的智慧指示他应该走的路。他的智慧说：“放弃一切财产。”他照着做了。智慧又说：“这样子修行。”他也照着做了。就这样，他借着智慧而达到高等的快乐。所以大家就能了解：财产愈少，快乐愈多；财产愈多，快乐愈少。

在这首偈颂里，佛陀讲到“饮法水者”，意思是获得增上的成就，因而很快乐的人。什么是“增上的成就”呢？证得禅那，证得圣道智、圣果智^② 称为“增上的成就”。如何才能获得增上的成就呢？基本的就是财产（所拥有的物品）要少，其次是应当削弱妄想的力量以及在禅修时停止妄想。

我们想要修行呼吸念（安般念）^③ ，但是如果有许多事情要想，我们就无法持续地修行，心会经常跑掉：看住一个呼吸之后，还不到下一个呼吸，心就跑了。然而，有智慧的人会下定决心在禅修时不胡思乱想。慢慢地，妄想的力量会减弱，而禅修的目标（所缘）会变得愈来愈清晰。然后清明的心会专一、集中在目标，于是心中就有快乐生起。如果继续没有妄想生起，这个快乐就会更增强。

【注解】①八种定：或译为“八等至”。安止定：即禅那；心完全专一、融入于单一目标（似相）的状态。此时的心很坚定、很有能力、清净而无烦恼、宁静而不动摇。一般常提到八种安止定，即所谓的“八定”：四种色界禅及四种无色界禅；有时再加上灭尽定，称为九次第定──这些是世间定。

圣者们进入并安住于所证得的圣果境界时也是安止定（禅那），称为果定──这些是出世间定。（灭尽定：心与心生色法都暂时不生起的定境；具有八定的阿那含及阿罗汉圣者才能达到。）

②圣道智、圣果智：与圣道心、圣果心同时生起的智慧心所。

③呼吸念：或译为“安般念”；正念专注于呼吸以培育定力或智慧的修行法门。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《嘉义新雨》第39期）