智者乐法 ②

（礼敬世尊·阿罗汉·正等正觉者）
／圣喜尊者 讲　 德雄比丘 译

当心力开展时，就有微弱的光出现。如果禅修者继续控制住妄想，微弱的光就会渐渐变亮，乃至变成似相^①，而且定力能提升到近行定。如果禅修者继续控制着心，减少妄想，而持续地保持正念，就能将定力提升到安止定或禅那。

在禅那的阶段主要必须解释四种色界禅与四种无色界禅。色界的初禅（第一禅）依靠五项因素来维持，这五项因素称为五禅支；第二禅依靠三个禅支；第三禅依靠两个禅支；第四禅依靠两个禅支；四种无色界禅也都各依靠两个禅支。如此，就能将心提升到愈来愈好的层次，而且心中自己涌现快乐。任何禅修者修成这些禅那之后，就能凭借自己的定力而自得其乐。

如果任何人观照身与心而了知这些只是色法与名法而已，他所得到的快乐比禅定的快乐更强，因为这种快乐是由他的智慧而来的。当他进一步开展智慧到能够了知三世的因果关系时，他的快乐又比之前的更增强。如此逐步修行，最后能证得所有的圣道与圣果，并且以道果的力量而享有真正的快乐。这些就是佛陀在这首偈颂里要解释的快乐。

摩诃劫宾那尊者原本是两个国家的国王。在他统治国家的时候，他安详和平地处理政事。他有一千位大臣辅佐他，也都安详和平地办事。有一天，国王要去花园，他的随从一千位大臣也跟着他去。在路上，他遇到五百名商人驾着他们的车辆。国王问说：“你们从哪里来？”他们回答说：“我们从舍卫城来。”国王又问：“舍卫城那边有什么消息？”商人们要回答这个问题之前先漱口，向舍卫城的方向礼拜，然后才回答说：“在舍卫城，世尊佛陀出现了，法出现了，僧团出现了。”他们又进一步解释佛、法、僧的含义。国王生起很大的信心，因为他曾经在过去生中培育波罗蜜的缘故。他心里想：“统治国家太辛苦了，应当舍弃它而去见佛陀。”他对随从们说：“朋友们，现在我想要到舍卫城去见佛陀。”他的随从们说：“既然国王要去，我们也要跟着去。”最后他们都决定要去舍卫城。国王写了一封信给他的王后阿耨加，告诉她自己要离开的事情，并且交代她赠送三百万个金币给商人们，以酬谢他们带来这个讯息。

国王和一千位随从开始向舍卫城走去，在路上他们必须渡过三条河流。当他们来到第一条河流时，见到那条河流很大，水很多。他们生起坚强的心念，想着：“现在我们就要去拜见具有无限力量的佛陀。以佛陀的无限力量，愿我们能渡过这条河。”如此，由于忆念佛陀的力量，他们很容易地就渡过了那条河。其次，他们走到第二条河，那也是一条水流很多的大河。他们生起坚强的心念，想着：“现在我们就要去听闻具有无限力量的法。借着法的力量，愿我们能渡过这条河。”于是，由于忆念法的力量，他们都轻易地渡过那条河。然后他们来到第三条河的地方。他们忆念僧团的无限力量，心里想：“僧团的力量是无比的。以那个力量，愿我们能渡过这条河。”如此，他们很容易就渡过去了。

佛陀每天进入深的禅定，出定后就观察世界的众生，看看他应该去帮助谁。这一天，佛陀见到这位国王及一千位随从要来见他，就到第三条河的岸边去，坐在一棵树下入定。当国王来到这里时，他见到佛陀，心里想：“这位尊者一定就是佛陀。”于是他走上前去顶礼佛陀。佛陀有能力了知每个人的波罗蜜或善根，他观察到他们都具有证悟法的深厚波罗蜜，所以就为他们开示佛法。他们全部证得第一个圣道果──须陀洹道果。

【注解】

①似相：三种禅相当于最高的一种。（禅相：修行禅定时心专注的目标）。三种禅相──

一、遍作相（预备相）：开始修行止禅培育定力时专注的目标；尚未被心摄取、原本的自然目标。

二、取相：定力提升时，遍作相完全被心摄取而在心中生起的影像。

三、似相：定力更深时，取相进一步净化后，心中生起与取相很相似，但是更稳固、更纯净的影像。深度的剎那定、近行定与安止定都是以似相作为专注的目标。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《嘉义新雨》第39期）