佛法之特性 ②

法为世尊所善妙宣说，禅修者通过修学与修持世尊的正法、律，能够各各依观察智而亲自现见九种出世间法（四道、四果与涅槃）；当禅修者在证得四种出世间圣道（即须陀洹道、斯陀含道、阿那含道与阿罗汉道）中的任何一种之时，圣道生起之后即证悟相应圣果，无须再经多时；此九种出世间法本来存在，确实值得亲自来现见，值得把自心引导至出世间圣道、圣果与涅槃。当然，禅修者不可能依赖他人所修之圣道而断除自己的烦恼，不可能享受他人所证的果定之乐，也不可能证悟他人所证之涅槃；然而，一切具慧之智者，皆能通过对法的实践，于自心中亲自实证出世间法。

在另外一些圣典当中，还提到了世尊的正法、律具有渐证性、包容性、一味性、珍稀性等八种“未曾有法”。

一次，有两位阿修罗前来拜访佛陀，与佛陀谈论到诸阿修罗所喜闻乐见的大海具有八种奇妙特点。当时，佛陀即善巧地以大海为喻，宣说如来的正法、律同样具备诸比丘所喜闻乐见的八种奇妙特点：

1、犹如大海，从下至上渐渐倾斜，缓缓向上，以成于岸，而不是突然倾斜，陡似峭壁；于正法、律中，也是渐修渐学，渐尽渐证的，而不是突然证悟。这就是正法、律中诸比丘喜闻乐见的第一个奇妙特点。

２、犹如大海潮涨潮退，始终保持一定的限度；于正法、律中，如来为诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷制定禁戒，他们乃至命终，也不违越。这就是正法、律中诸比丘喜闻乐见的第二个奇妙特点。

３、犹如大海不能容纳死尸，一旦海中出现死尸，即把它冲到岸边；于正法、律中，圣众清净，不能容纳这种人：邪恶、污秽、鬼鬼祟祟，不是比丘冒充比丘，不修梵行假修梵行，腐化堕落；一旦发现这样的人，即把他逐出僧团。这就是正法、律中诸比丘喜闻乐见的第三个奇妙特点。

４、犹如阎浮提洲中的五大河──恒河、阎牟那河、阿夷罗婆提河、萨罗菩河、摩希河，皆流入大海，既汇入海，即放弃原来的名字，皆称为大海；四种姓──刹帝利、婆罗门、吠舍和首陀罗，于正法、律中剃除须髪、着袈裟衣，正信非家、出家学道，即放弃原先的名字和族姓，皆称作比丘、释迦子。这就是正法、律中诸比丘喜闻乐见的第四个奇妙特点。

５、犹如地上的河流汇入大海，天上的雨水落入大海，然而大海却无所谓满与不满；许多比丘证得无余依涅盘，无余依涅盘也无所谓满与不满。这就是正法、律中诸比丘喜闻乐见的第五个奇妙特点。

６、犹如大海水皆同一味，即咸味；于正法、律中，也唯有一味，即解脱味。这就是正法、律中诸比丘喜闻乐见的第六个奇妙特点。

７、犹如大海中蕴藏着无量珍宝，诸如珍珠、水晶、贝壳、珊瑚、金子、银子和宝石；于正法、律中，也蕴藏着无量珍宝，诸如：四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支和八圣道。这就是正法、律中诸比丘喜闻乐见的第七个奇妙特点。

８、犹如大海中生活着许多伟大的生物，诸如鲸鱼、海蛇、海怪和海神；于正法、律中，也生活着许多圣众伟人，诸如：须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉。这就是正法、律中诸比丘喜闻乐见的第八个奇妙特点。（完）──摘自拙著《佛陀的教法》第一品第一节　　（摘自《嘉义新雨》第38期 林欣）

布施法语

布施食物，你献给了力量；
　　布施衣服，你献给了美丽；
　　布施灯火，你献给了光明；
　　布施舟车，你献给了喜悦；
　　布施住宿，你献给了一切。
但教导佛法，
佛陀卓越之教诲，
则是献给了甘露。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　（录自达弥卡法师编：《佛法的瑰宝》）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　（摘自《嘉义新雨》第3期）