欲的出离与修断 ②

贪欲的过患

欲有什么过患呢？为欲思念辛劳是过患；为欲所驱，广为敛财是过患，敛财已恐财富为子所败是过患；又恐失财于水火，失财于贼等，以至心乱是过患；又缘于欲，与他人斗争，乃至国与国战，杀死众多人是过患。这在《增壹阿含》二十一第九经中有详细说明。

在《中阿含经》《阿梨吒经》里记载：“阿梨吒比丘本伽陀婆梨，生如是恶见，我知世尊如是说法，行欲者无障碍。──诸比丘诃阿梨吒曰:汝莫作是说，莫诬谤世尊，诬谤世尊者不善，世尊亦不如是说，阿梨吒！欲有障碍，世尊无量方便说欲有障碍。阿梨吒！汝可速舍此恶见也。──世尊叹曰：善哉！善哉！诸比丘，汝等知我如是说法。所以者何？我亦如是说，欲有障碍，我说欲有障碍。欲如骨锁！我说欲如骨锁。欲如肉臠！我说欲如肉臠。欲如把炬！我说欲如把炬。欲如火坑！我说欲如火坑。欲如毒蛇！我说欲如毒蛇。欲如梦！我说欲如梦。欲如假借！我说欲如假借。欲如树果！我说欲如树果。──譬若如人，欲得捉蛇，便行求蛇，彼求蛇时，行野林间，见极大蛇，便前以手捉其腰中，蛇回举头，或蜇手足及余支节，彼人所为求取捉蛇，不得此义，但受极苦，唐自疲劳，所以者何？以不善解取蛇法故，如是或有痴人，颠倒受解义及文也，彼因自颠倒受解故，如是如是知彼法。”世尊把欲形容成障碍，骨锁，肉臠，把炬，火坑，毒蛇，梦，假借，树果等等，因为都是短暂的快乐。

还有的是，欲将使我们长久轮回，不得出离，这个苦头就大了。三界与三恶道将是我们长久涉留之处，与生老病死结不了之缘。

一切的修道，持戒，禅定，修慧等等，都是为了竭止欲，佛陀曾说过：“贪欲的止息就是涅槃。”这贪欲是广义的对三界里一切的爱执，由此可见欲的严重性。佛陀并不是要我们不吃不睡，甚或不工作谋生，基本的生存所需，若合法求取，那是没有大碍的，但世人贪求不厌，有了还要多，好的还要更好，纵欲不竭，要死时还不舍得，因此终要回來继续受苦。

欲的出离与修断

在《一切都在燃烧经》里佛为事火的三位迦叶兄弟和他们的一千位徒众这么说：“比丘们！一切都在燃烧！是什么在燃烧呢?眼在燃烧、色相在燃烧、眼识在燃烧、眼触在燃烧、眼触生受，若苦若乐不苦不乐在燃烧。它是如何点燃起来呢？我宣示它是由贪欲、瞋恚、愚痴、生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼而点燃起来。

比丘们应如是观，圣弟子于眼生厌、于色相生厌、于眼识生厌、眼触生厌、眼触生受若苦若乐不苦不乐生厌。耳、声；鼻、香；舌、味；身、触；意、法、意识、意触、意触生受，若苦若乐不苦不乐生厌。生厌故远离，远离故解脱，解脱故自知生已尽，梵行已立，所作已办，自知不受后有。”他们听完后都证得阿罗汉果。

知道这一切都在燃烧，若能断欲念，则一切连带而来的不善心所亦得断，那么燃烧之火就熄灭了。

“诸贤，念欲恶，恶念欲亦恶。彼断念欲，亦断恶念欲。如是，恚、怨、结、悭、痴、欺诳、谀谄、无惭、无愧、慢、最上慢、贡高、放逸、豪贵、憎诤。诸贤，贪亦恶，着亦恶；彼断贪亦断着。诸贤，是谓中道，能得心住，得定，得乐。顺法次法，得通，得觉，亦得涅槃。”(《中阿含》﹐八十八经﹐求法经)

每一位行者对‘欲’都得下一番苦功去认知它。无论它是普通的欲念或是为了生存而起的欲念，断了欲念心才能安宁；恶欲更非要断除它不可。只要下决心去观察心，经过一段时间都能分辨心里的欲念。我们每一天从早到晚心里所生之念大部分是跟欲有关，而且都是为了要满足这个身体的需要而生起的，我们简直就是欲念的奴隶，为了它生起恶欲伤害别人，造作诸恶业，将来要尝受苦果。

依上面所引的经文思惟应知；欲的生起是从触开始，当根门触境时它对我们身心产生乐受，心中认知它是乐受是想，想后有思，思后生爱，意念对爱反复思念，不肯舍离。是故佛说：“欲从思想生。”

它的生起过程是：触→受→想→思→爱。因此要修习到无欲是：知欲→离欲→灭欲→断欲→无欲。先得了解欲如何生？常观察它，知道它是源于对境的接触之后，才修远离这些生欲之境，以免受引诱再生欲念。

若心数数忆念于它，就要用正确的方法灭除欲；这包括远离生欲的境，修不净观，无常观，思惟欲的过患，思念佛与罗汉的庄严与清净，思惟恶道的苦，死，自己的修行时间不多，同时要对圣道常常向往，出离之心才能修好。

要常用攀缘四识住的道理；一次成功灭欲之后，将来触境时欲还会再攀缘生起，那时还得再做灭欲的工作，直到该欲于未来不再生起，这才算是断欲。

这只是断我们心里的一种欲而已，我们六个根门对可爱境的欲是很多的，要踏实的修，修到无欲的成果叫做“心解脱”，是心对欲不再思念，如实地知道它会带来苦而放下它，免得被它烧着了。

在《杂阿含22经》中佛言：“爱欲断者，如来说名心善解脱。”又在《杂阿含28经》中佛说：“于色生厌，离欲，灭尽，不起诸漏，心正解脱，是名比丘见法涅槃。”这是断欲的成果。

能够做到这种地歩确是要花许多时间与精神，所以要培养身念处、受念处、心念处和法念处的念力，要用四正勤，要知五根，培养五力，才能成就四神足，要能修成无欲，真要有欲愿成佛的如意足心愿，勤如意足，澈底的知道自己的心的心神足，能成就心神足还要靠正思惟的观如意足，故达到心解脱那真是有大神力了。(完)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《福聚院》网站 法增比丘）