证悟初果的方法 ③

初果成就四不坏净

在《杂阿含844经》里舍利弗问尊者阿难，一个修行人要断除几法，才能得须陀洹果^①（Sotapanna），不堕恶趣，决定向正觉，七有天上人间往生^②，达到究竟苦边。阿难答说：圣弟子，

（一）于佛陀不信住，则已断已知。成就于佛陀不坏净。

（二）于法不信住，则已断已知。成就于法不坏净。

（三）于僧不信住，则已断已知。成就于僧不坏净。

（四）于恶戒不信住，则已断已知，成就圣戒。

若是修行人能断四不信住：也就是对不信佛陀、不信法、不信僧、不信持戒完全断除。成就四不坏净：也就是成就信佛陀、信法、信僧、佛陀所制订圣戒。那么这个人，就是如来、应供、等正觉所知所见，佛陀记说这个人得须陀洹果，不堕三恶趣，决定正向菩提，七次天上人间往生，达到究竟苦边。这在《杂阿含851经》里也称为“法镜”，即是能以正法自己照见自己，自己印证自己。

这也叫做“入流分”或入于八圣道流，即是从亲近善士、听闻佛陀法、如理思惟、法次法向；而能成就上述的四不坏净（《杂阿含843经》）。

在《长阿含经》忉利天品里佛陀指出：“世人为非法行，邪见颠倒，作十恶业，如是人辈，若百若千，乃有一神护耳。比如群牛群羊，若百若千，一人守牧，彼亦如是。若有人修行善法，（正）见正信行，具十善业，如是一人，有百千神护。比如国王，国王大臣，有百千人卫护一人，彼亦如是。”

世人皆欲天神保佑，只要天天皈依，就有数十天神守护；若再守五戒行十善业，就能得百千天神护佑；这不是最吉祥的事吗？若成就四不坏净，证得初果，就连人间的转轮圣王乃至众天神都望尘莫及！这是因为他们都还有很严重的贪瞋痴，还不能断地狱、畜生、饿鬼等恶趣的苦难，还不能在七世以内解决生老病死苦！

初果断三结

一个修行人若是明白了八难八非时^③，决定修行达到解脱的话，应该如何修呢？《中阿含·食经》举出修行的次第是：“如是善人具已，便具亲近善知识；具亲近善知识已，便具闻善法；具闻善法已，便具生信；具生信已，便具正思惟；具正思惟已，便具正念正智；具正念正智已，便具护诸根；具护诸根已，便具三妙行；具三妙行已，便具四念处；具四念处已，便具七觉支；具七觉支已，便具明解脱；如是此明解脱展转具成。”

其修行次第是：善人→亲近善知识→闻善法→生信→正思惟→正念正智→护诸根→护戒→三妙行→四念处→七觉支→明解脱→明解脱展转具成。

因此四不坏净与入流分是每一修行人的先进阶。

解脱道里的四双八辈行者是：向须陀洹，须陀洹，向斯陀含，斯陀含，向阿那含，阿那含，向阿罗汉，阿罗汉，这些是从果位上来看行者所分的。须陀洹至阿那含的行者必须断五下分结（疑、戒禁取、身见、贪、瞋），阿罗汉必须断五上分结（色爱、无色爱、掉悔、我慢、无明）。

我们的苦乃是因为不能如实明了世间的真相，被色相所迷惑，执着于身体是我，再延伸到其它一切与我的身体有关的事物上，当接触到可爱或不可爱的境界时，执着感受是我，想念是我（我的想法，我的意见），而数起贪瞋痴等恶念。这种种我欲、我想、我慢、我见。使我们从无始以来被系缚住，产生种种的烦恼，有漏，障碍，炽燃，忧，悲，恼，苦，这就是五阴炽盛苦。

若是一个人不能感受到苦的话，那么佛陀法对他来说将如隔靴抓痒一般，不能相应。
注：① Sotapanna，须陀洹果，或声闻道初果。Sota，指入流，意为入于圣道之流。

② 须陀洹果圣人有选择天上或人间往生，不超过七次绝定涅槃。

③ 八难八非时；这在《中阿含.八难经》里提道：（1）生地狱中；（2）生畜生中；（3）生饿鬼中；（4）生长寿天中；（5）生在边国夷狄之中；（6）虽生中国，而聋哑如羊鸣；（7）虽生中国，然有邪见及颠倒见；（8）佛陀不出于世，亦不说法。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《福聚院》网站 法增比丘）