证入“无我”的利益 ②

过去的业如何不发生效力？

过去无数的业如何在“身见”熄灭的剎那不发生效力呢？以下举例说明：

“一串念珠，是由一条坚固的丝线穿引，将无数的念珠串连起来的，如果其中的一粒念珠拉动了，其余的念珠也会被拉动。但是，如果抽掉丝线，再去推动其中的一粒念珠，也不会影响到其它的念珠，这是因为它们之间不再有任何的牵连了。”

一位执取“身见”的众生，在过去生与劫数中，将一系列的“蕴”，给与强而有力的牵连，并转化为“我”。“在过去生与过去劫中，我已多次转生为人类、天神或梵天！”他这样思维，就是寻求这条“身见”的绳索。因此，过去生和劫中所犯的无数恶业，以及还没有报应的恶业，都因着他再次转生，尾随而至。这些过去的恶业，彷佛被捆绑的念珠，是由一条强劲的绳索连结起来。

只要众生清楚地觉知到“无我”，并且消除了“身见”，甚至能在一堂禅坐中，觉知到“色蕴”与“名蕴”的生起与消失，并见到分离的现象，而不是连结的统一体。“自我”之概念，就像绳索一样，不再现前了。诸蕴就像绳索拆除后的念珠，四处分散。他们清楚地觉知到过去所犯的恶业，不再是“个体”、“众生”、“我”、或“我的业”，他们是在剎那间生起又消失。这是为什么，当“身见”消失了，过去的恶业也就会完全地消失的缘故。

以上我们只观察恶业的消失。但是仅仅经由“身见”的消除，过去的恶业不会消失，只有达到阿罗汉道，爱欲彻底根绝了，恶业才会完全消除。

◎ “身见”的罪恶

“身见”之恶是极端深刻，影响深远。

一位犯了弒母业行的人，必定被所谓沦入无间地狱的境界相所震慑，因而将弒母的业行，转化为“自我”，并且深受诸如：“我犯了错误！我真的错了！”等想法的巨大苦恼。如果这众生完全体证“无我”，并且能够丢弃诸如“我真的错了！”的想法，那么，弒母业行就不再发生作用。不过，众生不易断除这种想法。

虽然，业无意伴随众生，也无意产生业果，却是由于众生执取诸如“这是我所犯的业，这是我的业。”因而受到强化。因为这种强有力的执取行为，业才产生果报。世俗人就是以这种种方式受到迷惑，因而执取“身见”。

恶业，也是这样。因为“身见”强有力的执取行为，恶业经由轮回，伴随众生，他们可以因此而再生，并产生业报。

众生发现当他们受到业果压迫，并承受巨大艰苦的过程中，他们并没有弃绝恶业。这些众生视恶业为“我所做的恶业”，因而执取他们，既使他们可能在地狱中，经历了由业所产生的苦果。因为众生没有弃绝这种恶业，这些业不但没有助益，反而产生果报。这些业持续产生果报，这些众生因而不能从地狱中解脱出来。这就是“身见”之所以罪恶深重的所在。

同样地，众生极端地畏惧疾病、年老与死亡。不过，由于他们承受这种畏惧，反而执取过去意外事件中的疾病、年老与死亡，而这样思维：“在过去，我已多次经历了疾病、年老与死亡。”因此，他们发现无力弃绝这种可怕的现象。因为他们无力弃绝疾病、年老、死亡的现象，反而伴随他们，反抗他们自己的意志，因而持续产生压力。疾病、年老与死亡的现象，势必出现。这就是“身见”之所以罪恶深重的所在。

今生也是这样。当外在与内在的过患一起现前的时候，众生被疾病巨大地压迫，他们反而发展出一种对疾病的执取，而这样思维：“我感到痛苦，我受到伤害，我被灼伤所压迫。”因而执取他们。这种执取的行为是一种束缚的行为，阻碍了他们从疾病脱离出来的契机。这是因为“身见”束缚的行为是如此猛烈，以至于在漫长、无尽的轮回中发现，这些疾病是不可分的伴侣，而延续至今生。因此，“身见”对于这些疾病，产生一种系着，且在今生仍巨大地压迫众生。

虽然这些巨大的过患与痛苦，并无意伴随这些众生，也无意如此维持下去，可是，因为“身见”的牵引，反而一世一世持续地伴随众生。

来生也是这样。这样思维：“我们将经验疾病，我们将面临老年，我们将面临死亡。”这些“身见”的行为，系从此刻执取未来疾病、老年、死亡的可能性，并将他们连系到众生。因此，这种束缚行为并没有被摧毁，反而是在未来，会很确定地面对这些可能性。这就是“身见”之所以罪恶深重的所在。

以上略述“身见”是如何罪恶深重。

◎ 表面的执着与深度的执着

“爱欲”与“慢”的执着，并不是“见”的执着。“爱欲”是以“这是我的财产”的形式，执取三界之内的一切现象。“慢”则是以“这是我”的形式，执取一切现象。在众生执取“身见”的例子中，“爱欲”与“慢”追随“身见”所给予的道路。

在预流果、一来果、不还果圣人的例子中，他们已经断除了“身见”，而“爱欲”与“慢”则追随“想颠倒”与“心颠倒”。由“想颠倒”与“心颠倒”所产生的执取是表面的，由“身见”所产生的执取则是深度的。

以上，我们以描述恶业如何整个与“身见”的消失而止熄，来结束本文。　（完）