本经叙说：佛陀善巧引导给孤独长者，莫因无力供养上妙饮食而心有所憾；只要态度恭敬、内心真诚即是上妙之施。并开示三归（净信）、五戒（持戒）、慈心（修心）、无常想（修慧）的果报，较之布施更为转增转胜。此经的教导，也为在家弟子立下了一个逐步增进的修学阶次，即以布施、净信、持戒为基础，转而增上修习“心”（止）与“慧”（观）。

有一回，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。

那时，给孤独居士往诣世尊。到了之后，向世尊礼拜，然后坐在一边。世尊对坐在一边的给孤独居士这样说：

“居士啊！你在家中行布施吗？”

“大德啊！我在家中行布施，但只是粗劣的屑米饭和酸粥。”

布施的态度

“居士啊！不管是粗劣或精妙的布施，对此若不恭敬而施，不尊敬而施，不亲手而施，丢弃而施，不信未来果报而施。则不管这布施的异熟在何处成熟，他的心不会倾向于享受广大的饮食、衣服、车乘、五欲之乐；他的妻儿、奴仆、家丁、佣人，也会对他不顺从，不听话，不以理解心而奉事。为什么？居士啊！因为不恭敬作业，而有这样的异熟。”

“居士啊！不管是粗劣或精妙的布施，对此若恭敬而施，尊敬而施，亲手而施，不丢弃而施，相信未来果报而施。则不管这布施的异熟在何处成熟，他的心会倾向于享受广大的饮食、衣服、车乘、五欲之乐；他的妻儿、奴仆、家丁、佣人，也会对他顺从，听话，以理解心而奉事。为什么？居士啊！因为恭敬作业，而有这样的异熟。”

布施功德

“居士啊！从前有个婆罗门，名叫毘罗摩。他行这样的布施、大布施：布施八万四千金钵，装满着银。布施八万四千银钵，装满着金。布施八万四千铜钵，装满着金币。布施八万四千头象，配有金饰、金幢，身披金网。布施八万四千车乘，周匝敷着狮皮、虎皮、豹皮、黄色毛毯，配有金饰、金幢，身披金网。布施八万四千乳牛，配有黄麻系绳和铜制乳桶。布施八万四千少女，配戴珠宝、耳环。布施八万四千座椅，铺着黑羊毛毯、白羊毛毯、绣花羊毛毯、最上羚羊毛毯，上方有天盖，两侧有赤枕。布施八万四千俱胝之衣，有细亚麻布、细绢、细毛布、细棉布之衣。更别说是食物、饮料，硬食、软食，糖果蜜饯、糖浆之属，多如河流流出一般。”

“居士啊！你如果这样想：‘那时行布施、大布施的毘罗摩婆罗门是其他人。’居士啊！你切勿这样想！居士啊！我就是那时的毘罗摩婆罗门，我行那布施、大布施。然而，居士啊！在那布施当中，没有任何人是应受供养者，没有任何人令布施清净。”

“居士啊！比起毗罗摩婆罗门所行的布施、大布施；若供养一个具足正见者，则更有大果。”

“居士啊！比起毘罗摩婆罗门所行的布施、大布施，以及供养百个具足正见者；若供养一个一来者，则更有大果。”

“居士啊！比起毘罗摩婆罗门所行的布施、大布施，以及供养百个一来者；若供养一个不还者，则更有大果。”

“居士啊！比起毘罗摩婆罗门所行的布施、大布施，以及供养百个不还者；若供养一个阿罗汉，则更有大果。”

“居士啊！比起毘罗摩婆罗门所行的布施、大布施，以及供养百个阿罗汉；若供养一个独觉者，则更有大果。”

“居士啊！比起毘罗摩婆罗门所行的布施、大布施，以及供养百个独觉者；若供养如来、应供、正等觉者，则更有大果。”

“居士啊！比起毘罗摩婆罗门所行的布施、大布施，以及供养如来、应供、正等觉者；若供养以佛为上首的比丘僧，则更有大果。”

“居士啊！比起毘罗摩婆罗门所行的布施、大布施，以及供养以佛为上首的比丘僧；若为四方僧伽建造住所，则更有大果。”

净信归依

“居士啊！比起毘罗摩婆罗门所行的布施、大布施，以及为四方僧伽建造住所；若以净信心归依佛、法、僧，则更有大果。”

受持学处

“居士啊！比起毘罗摩婆罗门所行的布施、大布施，以及以净信心归依佛、法、僧；若以净信心受持学处：离杀生，离偷盗，离邪淫，离妄语，离饮酒──榖酒、果酒等种种酒类放逸处，则更有大果。”

修习慈心

“居士啊！比起毘罗摩婆罗门所行的布施、大布施，以及以净信心受持学处：离杀生，离偷盗，离邪淫，离妄语，离饮酒──榖酒、果酒等种种酒类放逸处；若乃至片刻之间修习慈心，则更有大果。”

修无常想

“居士啊！比起毘罗摩婆罗门所行的布施、大布施，以及供养一个具足正见者；供养百个具足正见者；供养一个一来者；供养百个一来者；供养一个不还者；供养百个不还者；供养一个阿罗汉；供养百个阿罗汉；供养一个独觉者；供养百个独觉者；供养如来、应供、正等觉者；供养以佛为上首的比丘僧；为四方僧伽建造住所；以净信心归依佛、法、僧；以净信心受持学处：离杀生，离偷盗，离邪淫，离妄语，离饮酒──榖酒、果酒等种种酒类放逸处；乃至片刻之间修习慈心；若弹指间修无常想，则更有大果。”

问题与思考

1.若以“快乐”或“幸福感”作为所领受果报的指标，那么布施、归依、持戒、修慈、修无常想，所获得的“快乐”或“幸福感”性质有什么差别？

2.为何修“无常想”的果报胜过其他？

（摘自《香光庄严》第98期 蔡奇林译）