外道有所求，佛教禅定
无所求，能断烦恼

提要：

　　■　外道五通，佛弟子六通
　　■　中有身就有神通
　　■　外道有所求，佛教禅定无所求，能断烦恼
　　■　第六叫漏尽通
　　■　证果者称尊者亦称圣僧

外道五通，佛弟子六通

古时候印度外道确有神通，但外道只有五通，佛弟子有六通，现在略微讲一讲。

天眼通，得天眼通的人在定中非但能见国外的亲戚在干什么，还能看到天上，可是咱们看不到。能看到药师佛的琉璃世界，阿弥陀佛的极乐世界。

天耳通，在定中能听到远方亲戚的讲话，能听到文殊菩萨在空中说法，也听得到阿弥陀佛现在说法。

他心通，他心里想些什么你全知道。我年轻时候听说上海来了两个和尚，不是同来。有一天来到上海班禅大师纪念堂，两人礼完佛，面对面坐一会儿，没说过一句话，说是话讲完了，不是靠开口讲话，而是心说话，一个怎么想，一个就知道了。

有人说“傅老师这人很奇怪，我心里在想什么，他在台上讲法会回答我什么，我一路想他一路会朝着我想的问题讲，有他心通。”这是我接触大众多了，我从56年起，男男女女、老老少少，接触了几十年了，众生的心态也摸熟了，我知道他会想什么，我就讲什么，这叫心理学。有种人也聪明，你讲上半句，下半句他就知道了。这不能叫他心通。

神足通，你两条腿跑得再快，也不叫神通。神足通不用两条腿，是盘腿坐，人不动。入定时会出意生身，一下子就去了，这个意生身还会跟人讲话，还会办事情。佛经上讲神足通到他方世界，多少时间？好比手臂一伸就到了，手臂一缩，就回来了。

宿命通，能知道你前世的事情，还能知道你很多世以前的事情。

天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通，这是五通。

中有身就有神通

每个众生都有神通，为什么咱们表现不出来？因为有了躯壳，被躯壳绑住了。所以人一死，中有身就有神通了。

外道有所求，佛教禅定无所求，能断烦恼

要出神通就要修禅定。古时候外道也是修四禅八定，佛教也修四禅八定。区别在外道有所求，不断烦恼；佛教禅定无所求，能断烦恼。外道执着；佛弟子要不执着。外道得了神通后五欲享受，烦恼更厉害，据说八仙过海中有一个拉何仙姑的袖子，因为何仙姑长得漂亮，神仙都有烦恼；佛教禅定是为了断烦恼，了生死，不是为生天，所以完全不同。

第六叫漏尽通

因为断烦恼的缘故，修佛教禅定能得六通。第六通叫漏尽通，漏就是烦恼，尽就是断尽，烦恼全断尽了，他就得通了，通什么？通到彼岸，彼岸这条路他通了，彼岸就是烦恼断尽，证阿罗汉果，再也不流转生死，六道轮回。外道只有五通，没有六通，他们最高的境界是生最高层的非想非非想天，就冲不破了。

释迦太子当年离开王宫，到苦行林去访问苦行外道。释迦太子对他们都不满意，说你们这条路线不出三界，他到雪山洞里六年苦行。释迦太子因为不跟外道学，所以他能成就佛陀。你去跟外道学，最高的境界也不过生天，释迦佛后来度众生的时候，要求弟子皈依了佛陀就要做到永不皈依天魔外道。释迦佛是过来人，所以规定佛弟子不得跟外道学。

证果者称尊者亦称圣僧

“大目犍连始得六通”，“始”就是刚得六通，得到六通的就是阿罗汉，俗称罗汉，成为一个圣人。所谓贤圣僧，贤还在路上，圣已经成就证果了，就称尊者。舍利弗称尊者，目犍连也称尊者，最后阿难也证果了，我们也称他阿难尊者，称到尊者的个个阿罗汉。