业力并非神通所能解救

提要：

　　■　《佛说盂兰盆经》是讲七月十五怎样报父母恩
　　■　在佛经里没有烧纸和锡箔冥钱
　　■　在佛门做错事，因果更大，罪更重
　　■　目犍连出家证果，未忘母亲乳哺之恩
　　■　目犍连母亲因业力而堕入饿鬼道
　　■　因业力故，饥饿时饭成火炭
　　■　业力并非神通所能解救

《佛说盂兰盆经》是讲七月十五怎样报父母恩

昨天是七月十五佛欢喜日，我们开始讲《佛说盂兰盆经》，使佛弟子能够了解七月十五这一天该怎么样报父母恩，佛是怎么说的，叫我们怎么做的，不要把事情搞错了，并讲一讲它的重要意义。

在佛经里没有烧纸和锡箔冥钱

以往每年七月十五，一般人忙着烧纸来报父母的恩，其实我们把《佛说盂兰盆经》从头念到底，也看不到要给死人烧黄纸、锡箔、纸衣、纸家具等，这跟佛教没有关系，把它搞到七月十五来，那不是搞错了吗？所以佛弟子不听经会把事情搞错，佛叫你做的你不做，佛没有叫做的你做得起劲，这到底有功德还是有罪过呀？

在佛门做错事，因果更大，罪更重

世间上来说，事情做好了有奖励，做错了要处罚。末法时期佛弟子进了佛门后，实在太随便。其实佛教最讲因果，在佛门里边做错了事，因果更大，罪更重，所以听经非常重要，听了以后我们就可以照佛说的方法来报父母恩。

目犍连出家证果，未忘母亲乳哺之恩

《佛说盂兰盆经》是从目犍连要救度自己亲生母亲的因缘开始，佛讲了一个救度父母亲的办法，使后世众生也能照这个办法去做。经文一开始说：“闻如是”，我是这样听佛说的，“一时”，有一个时候，“佛在舍卫国祇树给孤独园，这个地方。“大目犍连始得六通”，得了六通就是证阿罗汉果，外道只有五通，没有第六通，第六通叫漏尽通，烦恼断尽就是到彼岸，烦恼断尽的果就是阿罗汉果，能够跳出生死轮回，不在六道里受苦。那个时候佛的一个大弟子叫大目犍连刚刚得到六通，“欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼，观视世间。”心里就忆念父母，父亲已经生天了，母亲死了不知道到哪里了，为了要报母亲的恩，他就用天眼在世间上找，“世间”不只是人世间，天上、饿鬼、地狱、畜生他也找。凡是欲界、色界、无色界，全称世间，天上也称世间，因为都是凡夫，都有生老病死，都要受苦。

目犍连母亲因业力而堕入饿鬼道

这样找下来，“见其亡母，生饿鬼中”，他看见自己母亲死后生在饿鬼里。地狱道、饿鬼道、畜生道，这三道是最苦的。“不见饮食，皮骨连立”，找不到吃的，也找不到水喝，因为业障太重了，没吃没喝，即使找到了，饮食和水都会发生变化，而且自己身体也有种种障碍，吃不下去，饿鬼的形态，喉咙细得像根针，肚子大得像水缸，这怎么吃得饱？长年累月就这样受饥饿的苦。

因业力故，饥饿时饭成火炭

“目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。”所以目犍连看到了非常悲哀，为了解救母亲的饥饿，就以他自己的钵装了饭，以神通力量送到母亲面前，想给母亲吃。“母得钵饭，便以左手障钵，右手抟食。”母亲心里非常欢喜，就左手拿着钵，还用手把钵掩盖起来，右手伸进去抓饭吃。“食未入口，化成火炭。”这就是环境障碍，明明是饭，可是到了她的手里就变成火了，“遂不得食”，所以仍然吃不到。

业力并非神通所能解救

“目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。”目犍连看到这个情况悲哀得大叫，就很快回到了佛那里，具体地陈白这些情况。“佛言：汝母罪根深结。”佛说：由于你母亲往世造的罪实在太深厚了，很难拔得出来，“非汝一人力所奈何”，不是你一个人能力所能够救她的，“汝虽孝顺，声动天地”，你孝母亲的这颗心，能够感动天地。可是非但你救不了她，“天神、地衹、邪魔外道道士、四天王神亦不能奈何。”天神虽受感动，想帮你救母亲也救不了；地神也救不了；邪魔、外道、道士都救不了；乃至于护持佛法的四天王也救不了。