佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母

提要：

　　■　离饿鬼苦，生人天中，福乐无尽
　　■　佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母
　　■　舍最难修，冤亲平等
　　■　求佛加被，愿父母消灾延寿
　　■　佛教大孝，要度父母出三恶道
　　■　出家人要师，不要父母，也是忘本
　　■　佛说法完了，四辈弟子，欢喜奉行

离饿鬼苦，生人天中，福乐无尽

“乃至于七世父母，离饿鬼苦”，这儿写的饿鬼苦包括地狱苦、畜生苦，也就是说，乃至过去世父母掉在饿鬼道、畜生道、地狱道，同样能够得到离苦的作用。

“生人天中”，佛法并不是随你想怎样就是怎么样，佛法是现实，佛法讲次第，讲步骤，脱离次第步骤去空想也没用，所以当脱离三恶道苦的时候，就升到人天道，你不能空想，发愿父母脱离三恶道，证阿罗汉果，要现实一点，脱离三恶道的众生升到人天道去，福气小的成人，福气大到天道去，如果不经过修行，不经过三宝威神之力功德回向，在畜生道受苦受完了也会升到人道，但福气很小，残疾，贫穷困苦，拐腿的，断臂膀的，聋子，哑巴，傻子，最下层的苦人，下一世就看你怎么做人，如果你在做人肯培福，那么下一世又好一点，如果你再做坏事，仍会下堕。

“生人天中，福乐无尽，”这是靠供养十方清净比丘僧的功德福气。

佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母

“是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母”，常忆父母，心里要想着父母，每天修行功德回向，发愿父母离苦得乐。

我们每天清早修的禅定，就有发愿，并在禅定中加持父母，“父右母则左”，观想父亲坐在右边，母亲坐在左边，面朝自己。“冤前恩亲后”，冤家坐在前面，不要一观想冤家就讨厌，背后去（众笑），背后不恰当，怕冤家背后捅你一下（众笑），冤家坐在前面，眼睛看着他，放心了，亲人坐后面，面都朝自己，六道众生围绕，前面天道，人道，修罗道，后面地狱道，饿鬼道，畜生道，六道都作人想，都是过去世父母，一圈又一圈数不清，大草坪都坐满了，然后发愿作加持，修慈悲喜舍，慈无量，愿父母众生个个得到安乐，就是功德回向；悲无量，愿他们离开苦，就是修自苦他安乐；喜无量，愿他们得到无苦之乐，将来能成佛，自己布施菩提心功德；舍无量最难修，贪心瞋心都要舍掉，才能平等。

舍最难修，冤亲平等

以平等心对待众生，必须要修舍无量，冤亲平等。亲家也是对我有恩，冤家对我也有恩，亲家照顾我，使我从小长大，能帮助我修行，不过亲家太好了，自己容易入迷。冤家的恩可重了，把我搞苦，我才知道人世间的苦，快快修行不再生死流转，何况冤家过去世也是自己的父母，当然有恩，冤亲平等。

求佛加被，愿父母消灾延寿

最后还要求药师佛的加被，愿父母众生都离苦得乐，消灾延寿，以修行功德回向给父母，靠忆念的力量，功德就能回向到你父母身上，佛弟子要常忆父母，不要忘记父母的恩。

佛教大孝，要度父母出三恶道

“乃至七世父母，年年七月十五日常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”父母对我们有慈爱的心，有养育的恩，没有父母哪有自己？佛教讲的孝道远远超过于儒教，佛教讲大孝，父母死后还要救度他跳出三恶道，还要救父母脱离生死。

出家人要师，不要父母，也是忘本

以前我在九华山佛学院讲课时，有一次我出门路过比丘尼的庙，当家师父对我说：“老师我心里一块大石头十几年没有放下，到你那儿去听了几次课，一下子放下了。”我说：“你啥个大石头？”“母亲死的时候，我没有在她身边，觉得我不孝，十年没有放下这块大石头，听了你几句话才放下了。”出家就是大孝。但话要说回来，有的出家了连父母都不认，也是不孝，佛是最讲慈悲，最讲孝道，出家了要常探望父母，安慰父母，照顾父母，以报父母慈爱之心、养育之恩，父母恩重如山，一出家只有师父没有父母，那你又从哪里出生的啊？难道你是师父生的吗？当然，师养你法身慧命，但不等于说叫你忘本啊。

佛说法完了，四辈弟子，欢喜奉行

“若一切佛弟子，应当奉持是法”，这是佛最后叮嘱，一切佛弟子都应该奉持盂兰盆这个法，“时目连比丘，四辈弟子，欢喜奉行”。这个时候佛讲完了，目连比丘就跟四辈弟子，就是四众弟子都欢欢喜喜，“信奉”，欢喜的愿意照佛的话去做，叫欢喜奉行。我们讲《佛说盂兰盆经》到今天圆满了。（完）