清净比丘僧，具足戒定慧威神之力

提要：

　　■　清净比丘僧具足戒定慧威神之力
　　■　未来世佛弟子也应奉持
　　■　佛欢迎弟子快问
　　■　行慈孝者，皆应愿给父母安乐
　　■　得百味饭食，施十方自恣僧
　　■　愿使现在父母，寿命百年无病
　　■　转变苦恼，要看他本人因素和努力

清净比丘僧具足戒定慧威神之力

我主张居士讲法称老师，出家人讲法称法师，为什么要这么区别？因为要恭敬出家人，三宝有功德之力，威神之力。在家居士要请师父给家属超度，要依戒、如法。不依戒，不清净。不能在法上做买卖，所谓唸经要多少钱，放焰口多少钱。既不清净又不如法，功德何在？唸经为人超度的人，心里不观想亡人，功德怎么回向过去呢？何况现在民间假和尚多，在赶经忏赚钱。清净比丘僧是戒定慧的功德巍巍，具足戒定慧的威神之力。

未来世佛弟子也应奉持

“若未来世，一切佛弟子。亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔不。”未来世，就是以后世，一切的佛弟子——我们也是佛弟子，也应该奉持盂兰盆的法，来供养三宝，供养清净比丘僧，报父母恩，救度父母出苦海。让现在父母消灾延寿，无病安乐，不要去找巫婆神汉、邪魔鬼道搞迷信，也希望那些迷信鬼神的人能转过来，弃邪归正。

佛欢迎弟子快问

“佛言：大善，快问，我正欲说。”佛说你问的问题真好啊！你问的正是时候，我正想告诉你，“汝今复问”，碰巧你提出来了。“善男子”，佛经上称善男子，包括善女人，这是简略的称法。有很多地方单称比丘也包括比丘尼，单称优婆塞也包括优婆夷，只有在对某一个人个别说的时候，才是个别的称呼。

行慈孝者，皆应愿给父母安乐

“善男子，若比丘比丘尼，国王太子，大臣宰相”，现在没有这些名称了，现在称总统、主席、总理。“三公百官”，文武百官。“万民庶人”，普通老百姓。“行慈孝者”，能够对父母慈孝，愿给父母安乐，“皆应先为所生现在父母，过去七世父母”，都应该为现在的父母以及过去世七世的父母。“于七月十五日，佛欢喜日，僧自恣日”，七月十五是佛欢喜日，因为这一天比丘僧通过忏悔，都恢复了戒体的清净。

得百味饭食，施十方自恣僧

“以百味饭食”，有的经书上是“以百味饮食”，为了这个字，我找了好几个本子，有的本子上是饭食，有的本子上是饮食，但意思是差不多的，“安盂兰盆中”，放在供养给比丘僧的盂兰盆里。“施十方自恣僧”，布施供养十方的比丘僧，这里特别指的是自恣僧，就是指为了生死而修行，能够忏悔，戒律清净的比丘僧。

愿使现在父母，寿命百年无病

“愿使现在父母，寿命百年无病”，知识分子也许会问，我供养了能不能保证我父母没有病痛活到一百岁？这钻牛角尖了，上面有个“愿”字，愿是希望呀，有些小病也是重报轻受，会转变是肯定的，但愿大事化小事，小事化无事。

转变苦恼，要看他本人因素和努力

“无一切苦恼之患”，这里也不要死板板地理解，说我昨天供养了，既然能“无忧恼”，怎么妈又烦恼了呢？没有证到阿罗汉果哪有人不烦恼的？这是指能转变苦恼，转多少还要看他本人的因素，本人善根深厚，信仰佛教，精进修行，福气很大，就转变得很快。