把烟酒当宝，怎能称僧宝

提要：

　　■　要不下三恶道，只有断贪瞋痴
　　■　最轻的地狱一天要刺你五百刺
　　■　回向父母福乐百年，生天父母自在化生
　　■　十方众僧，要为施主家咒愿
　　■　唸咒作加持，发愿得智慧
　　■　受食前要行禅定意，心不散乱
　　■　闻法后，目犍连止住了啼泣，得大欢喜
　　■　目连母，得脱一劫饿鬼之苦
　　■　把烟酒当宝，怎能称僧宝

要不下三恶道，只有断贪瞋痴

一个佛弟子只知道供养、培福、做好事，可是不肯听佛法，没有智慧，愚痴颠倒，五欲迷惑。来世福气大，成了福气大的畜生。贪吝下饿鬼道，贪，你的就是我的；吝惜，我的不是你的。瞋恚，地狱道，容易怄气，火气特别大，有报复心，几天下来，肚子里还气得饱饱的，脸总是像一个夜叉的脸，后娘的脸，阿修罗的脸，这种人死了下地狱道。要想不下三恶道，只有修行断贪瞋痴烦恼。

最轻的地狱，一天要刺你五百刺

三涂之苦不必多讲了，不妨到市场去看看，这些禽兽被抽筋剥皮的。饿鬼道的苦，经里已经讲了。地狱道苦，最轻的地狱，一天要刺你五百刺，一拔出来肚肠全被拉出来，因为它有钩子，死了被冷风一吹又活起来。

回向父母福乐百年，生天父母自在化生

“若父母现在者”，现世父母还在，就能使他“福乐百年”，长命百岁。“若七世父母生天”，过去世的父母死了能生天上。“自在化生”，能够得大自在。有的天人不自在，小天、劣天受势力大的天控制，怕被大天赶出去，天上不完全是文斗，也经常武斗，能把福气回向给生天的父母，他生天就自在。“化生”，能够出种种的变化。“入天华光”，在天宫里，有种种好看的光明。

十方众僧，要为施主家咒愿

“时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿”，这个时候佛就规定七月十五，十方众僧受居士供养，就应该先为供养你饮食的这些施主，给他家里祝愿，也就是功德回向给他们，不是说要跑到施主家去，七月十五敲敲打打唸一通。

唸咒作加持，发愿得智慧

咒起加持作用，以前有人说念经不求懂也有好处，可以不想，其实但唸而不想的办法佛早就告诉我们，那就是唸咒，唸咒不必求懂，咒的含义法师也不大讲，经是课本，怎么能不懂呢？唸咒还有一种力量，切断众流——种种思想流。

要为施主唸咒，加持他们平平安安，离苦得乐，还要发愿，愿他们消除一切灾难，愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，你们天天唸的回向文就有这么个愿。

受食前要行禅定意，心不散乱

“愿七世父母，行禅定意，然后受食”，希望现世父母、过去世的父母都要修禅定，心要进入定的境界，修行就是修心不散乱，一心不乱就是定。“然后受食”，这样祝愿后，然后受食。

“初受食时，先安在佛前”，先供佛。“塔寺中佛前”，佛不在，就在塔寺中，佛像前。“众僧咒愿竟”，咒愿完了。“便自受食”，然后再吃。

闻法后，目犍连止住了啼泣，得大欢喜

“时目连比丘，及大菩萨众，皆大欢喜”，那个时候目犍连本人以及比丘僧中的大菩萨，都欢喜得不得了。“目连悲啼泣声，释然除灭”，目犍连到了佛前，一面听佛讲，一面哭得像孩子那样，妈说“别哭了”，不哭，还在伤心。在这个时候目犍连悲哀的哭声全部解除了。

目连母，得脱一劫饿鬼之苦

“时目连母，即于是日”，就在那一天，目犍连的母亲“得脱一劫饿鬼之苦”，得以脱掉一劫饿鬼的苦。“目连复白佛言”，大目犍连又对佛讲：“弟子所生母得蒙三宝功德之力，众僧威神之力故”，目犍连母亲蒙三宝的功德力量，佛宝，释迦佛；法宝释迦佛给目犍连讲的话，教他救度母亲的法，僧宝是指贤圣僧，不是贤圣僧，只称比丘，一般叫凡夫僧。要圣或贤，才称宝。贤，正在证果的路上，圣，已经证果了。“四向四果”的向就是贤，果就是圣。

把烟酒当宝，怎能称僧宝

我恭敬比丘僧，但败坏佛门的假和尚，平时我也不说，在说法时，如来赞叹我也赞叹，如来批判我也批判，否则不叫代如来说法。听说有次有个居士和几个出家人应邀在酒楼吃喝，几个出家人一口烟，一杯酒，吃活鲜，居士说：“你们是出家人，怎么这样？”回答说：“你诽谤僧宝罪过啊。”把烟酒当宝怎能叫僧宝？